他是研究东亚宗教的，和我聊中国人的宗教的时候，我和他讲了很多我自己的理解，例如老外以为中国人佛教徒多，而我告诉他中国人95%以上是真正的道教信仰。例如最有名的西游记看上去是佛教故事，但宣传的是完全的道教东西。因为佛教是没有玉皇大帝的，中国人文化的包容性决定了道教不排斥佛教.
解放初期消灭的反动会道门中有个一贯道就是这种思想的集大成，一贯道就是见神就叩首，耶稣也拜，佛祖也拜。我和他开玩笑说如果天下人都信一贯道，天下太平也，就不会有现在的中东危机。
最后谈到我自己的信仰问题时，我告诉他我是无神论者，我受了共产党20年的教育，不可能改的，但是我也不信仰共产主义。这时候他告诉我，他也是无神论者。他以前是基督徒，但是研究了东亚宗教以后，发现所有的宗教都是shit, 不过是少数人控制大多数人的工具。

本文发表在 rolia.net 枫下论坛《心理學偏離真道》

張逸萍著

生命出版社；天恩

228頁

日光之下並無新事，今天教會所面對的問題，原來保羅已經和提摩太討論過，當時有一些「世俗的虛談和敵真道似是而非的學問」（提前六20），保羅勸提摩太「按著正意分解真理的道，但要遠避世俗的虛談」（提後二15-16），因為「有人自稱有這學問，就偏離了真道。」（提前六21）。

序言

第一章 大衛和現代心理學

大衛一生，完全違反現代心理學理論﹕少年的時代，父兄都沒有把他放在眼內，也沒有鼓勵他自信，他可算是來自一個不健全家庭！但是大衛不受父兄態度影響，請戰歌利亞，並且靠神得勝，他相信神，不是相信自己。晚年的大衛也曾犯罪，但是他承認是自己的錯，沒有把原因推到原生家庭去，因為他真心悔改，所以終於能過得勝生活。

第二章 三步曲

現在教會流行討論溝通技巧，大家都相信，只要懂得溝通，萬事都可以解決，但是卻有基督徒心理學家表示，溝通是沒有用的。於是心理學家們教導探討原生家庭，找出問題的「深度原因」，一下子，人人（至少絕大部分）都是不健全家庭的受害人！但是找到「原因」，也不見得可以解決問題，於是教會流行內在醫治，在冥想狀態下召請耶穌療傷。事實上，已經有基督徒心理學家同意，內在醫治和催眠術類同。

一步一步，從溝通到催眠。這就是接納世俗理論的結果。

第一或第二部

第三章 溝通萬能

有基督徒心理學家表示，所有問題其實只是一個﹕溝通，所以大家都認為，只要你能講合宜的話，可以影響人，也可以叫別人接納你的意見。可是，不是所有心理學都同意，而且事實也並非如此。 雖然聖經並不反對溝通，它也講及言語問題，但從聖經教導可知﹕1。內心比舌頭重要；2。誠實比技巧重要；3。行動比嘴巴重要；4。禱告比溝通重要。

第四章 EQ – 香港台灣貨

EQ在東南亞中國人圈子非常流行，於是基督徒也跟著一窩蜂。其實，聖經在這方面已經有很多教導，而且更高明。一般而言，EQ沒有敵基督教思想，也沒有新紀元邪術，而且大部分是常理，但是總難避免心理學中的老問題，譬如把事情都推到父母頭上。最後，希望那些在教會高唱EQ的人，提出一些EQ有效的證據，叫人信服。

第五章 西方羅曼蒂克

「你儂我儂﹕恩愛夫婦訓練課程」非常受中國教會歡迎。雖然這套課程有很多地方實在是常理，但是細想之下，你可以看見有很多不合聖經和常理之處。譬如﹕聖經教人要常常擔心自己愛別人不足夠，不是「存款」又「提款」；聖經中所講的愛和肌膚之親是兩回事物；鼓勵人當眾講論性愛問題，違犯聖經（弗五3-4）原則；教會的基本單位不是家庭，是每一個重生得救的基督徒。這樣的教導，多多少少帶來不良影響。

第二或第三步

第六章 管教孩子？傷害孩子？

基督徒心理學家所寫的父母指南，似乎都把父母形容得好像惡魔一樣，蠻不講理。例如張博士筆下的一個女孩子，因為父親要求她在學業和各方面都有好表現，所以患上抑鬱症，接受了四年的心理治療。問題是﹕管教孩子，是否等於傷害孩子？愛是否等於沒有要求？聖經告訴我們，父母要按照主道教訓孩子，但不要惹氣（弗六4），另一方面，管教孩子是愛孩子的表現（箴十三24）。最後，在相信這些理論之前，請父母們先調查心理學家在教導孩子方面的成積。

第七章 表達感情、活出真我

教會近年有一個流行理論，男人的問題在於不善表達感情，因為壓制感情，所以變得冷酷無情，甚至暴行傷人。如能表達感情，活出真我，這個人就可以變成一個有親情有愛心的人。但是，聖經中有沒有這樣的道理？聖經關心的是人的內心，不是表達情緒與否，細看聖經例子，無論哭、笑、憤怒，都可以是為好的原因，也可以是為不好的原因。事實上，聖經教導我們，控制感情，譬如含怒只可到日落。

第八章 從生父形像認識天父

最近教會中流行一個理論，一個人怎樣認識天父，全視乎他怎樣認識他的生父。聖經故然教導父親要有好榜樣，但是這個理論是畫蛇添足。聖經不但以父親比天父（如主禱文），也將上帝比牧人、丈夫，還有其他的。比喻重在精神，不能按字面解釋。另一方面，這個理論不過是佛洛伊德無神理論的延伸，而且新紀元圈子也有這樣的教導。

第九章 不健全家庭的受害人

人人都是不健全家庭的受害人？人的問題都是因為有人曾經傷害過他，在潛意識中留下傷痕？

首先，這個想法非常主觀，人人都是罪人，總會互相傷害、互相影響，那麼怎樣分辨誰是受害者，誰是害人者？還有，影響是否就是傷害？可惜很多專家都用「原生家庭」來解釋一切，我們只好相信！但是這樣做有好處嗎？有需要嗎？分析錯了的話，會冤枉好人嗎？

聖經告訴我們，家庭和環境定有某程度的影響，但是人人自己交帳，況且我們一生的遭遇，是神決定的，所以聖經並沒有叫人追究誰曾經傷害自己，只教我們「忘記背後，努力面前」。

錯誤的理論自然帶來錯誤的結果。把問題推到別人身上，正是「不見己眼木、只見人眼刺」，無助於信徒靈命長進。事實上，這樣的理論破壞了很多家庭，也破壞了優秀的中國人傳統，當然也扭歪了教會內的神學思想。

這個佛洛伊德派理論已經落伍，現時最新的科學研究是從遺傳和生理著手解釋行為，開始明白性格是與生俱來。再者，這個理論也是新紀元邪靈的教導！

再想，如果這個理論是錯的話，我們豈不是不健全理論的受害人？

第十章 自愛、自尊、自信 – 聖靈所結的果子？

「自愛、自尊、自信」在教會流行到一個地步，你會以為它是聖靈所結的果子！「Self-Esteem」一詞，雖然心理學家們沒有統一定義，但是大致上是說，人應該覺得自己是好的、對的、和有價值的。現代心理學家高舉它，視之為眾善之泉，缺少了它就是萬惡之根，所以學生考試不合格、吸毒、未婚少女懷孕等等都推到「自尊/自信不足」的頭上；據說自尊/自信程度高的人，不但可以避免很多不良行為，而且可以充分發展自己的潛能。

但是現在很多世俗人仕都批評，這個理論沒有根據，而且沒有事實證明，只不過它迎合人心。不但如此，也有觀察和研究顯示，它帶來壞處，譬如它有礙進步、增加暴力行為。當然，如果一個基督徒要努力保持良好自我形像，他就不去自省，以至傷害靈命。教會也因此不再指責罪惡，而且有異端神學產生。

最重要的是，自愛自信是一個重要的新紀元思想，所有的邪靈都同聲大力支持。

聖經教我們愛神愛人，從不鼓勵我們去愛自己，因為人人都會愛自己，不需要教導。聖經也教我們相信依賴上帝，不是把信心放在自己身上。同樣，聖經教我們謙虛，不是自尊。雖然自愛自信自尊是無可避免的，但是聖經和心理學的教導正好背道而馳！從聖經人物身上，我們也可以看見﹕靈性愈進步，自我形像愈下降。

第十一章 自我實現

人本主義心理學（Humanistic Psychology）的開山先祖馬士盧認為人有四層基礎本需要。其中第四層「自我實現」是最大問題的，根據馬士盧的書，自我實現者的顛峰經歷是一個靈異的經歷，就是說，人要提升自己的表現，到某個地步，他只能依賴靈異能力。其他心理學家亦同意這是他的意思。人本主義心理學也滋生了超越個人心理學（Transpersonal Psychology），是一個研究冥想，公開交鬼的學派。

絕對是第三步

第十二章 內在醫治

近年教會流行內在醫治，做法大致上是想象耶穌臨近，治療過去的傷痛。但是這個「想象」不是普通的想象，而是觀想（visualize），用心靈力量去看或去收到一幅圖畫。這個做法和新紀元技術相似，靈異人士和鬼靈都有教導，其中唯一不同的是——所觀想的是耶穌。可是，耶穌是應召而來的嗎？同一個技術，可以召來耶穌，也可以召來鬼靈，這真的是聖經中的耶穌？雖然進行內在醫治的人無意行邪術，可是這個辦法還有很多不合聖經之處。

第十三章 積極思想

身體鬆馳，集中精神，將自己的心願變成腦中一個影像，天天去想，而且要把它想得很迫真和細微，據說想多了，就會心想事成。雖然這個流行的心理學技術已經進到學校和教堂，但它不過是新紀元觀想的另一個名字，其他異教傳統都有這樣的做法。譬如網路上就有一位靈媒解釋積極思想的做法和原理；佛教密宗的觀想也大同少異。雖然練習的人不一定馬上召來邪鬼，釋放靈異能力，但是基督徒不應該採用異教邪術。

第十四章 觀想

觀想是今天最流行的新紀元技術，它的名字甚多，變化萬千，上章所講的積極思想只不過是名字之一。一本新紀元字典給觀想下定義為心靈眼晴的觀看。你可以在人類潛能運動、心理治療、全人健康、甚至教堂（美國和中國）中找到，但是新紀元邪靈污鬼和靈異人士，也教導同樣的技術。有護教學家把各種樣的觀想分類，譬如學術性的和秘術性的，但是最後的結論是﹕各類觀想，界線難分。

第十五章 催眠術

催眠術是現代心理學技術，但它亦不過是帶進變異意識狀態的技術之一。社會人士對催眠術的效用非常懷疑，甚至有人認為它有害。基督徒更明白這是邪術，它不但影響人的思想，也幫助人接觸靈異領域，甚至惹來污鬼。很多人基督徒都同意，它就是申命記十八章中所講的「迷術」。雖然教會中有所謂基督教催眠治療，我們不能因此覺得技術都是中性的，反之，應該避免和反對。

第十六章 妖言邪道

我自己的博士論文，是研究新紀元圈子從交鬼的人所得的邪靈啟示，再將之比較世俗心理學和基督教心理學。我發現鬼靈的教導，大部分可以在世俗心理學中找到，過半數可以在基督教心理學中找到。這個統計數字雖然有點驚人，但是原因很簡單——心理學和新紀元運動是界線難分的。邪靈們不但教導泛神、輪迴、各種冥想辦法、靈異現象，他們也教導很多流行心理學，其中自愛自尊是一大主題，此外還有內心幼童、道德相對、靈魂伴侶等等。

其他有關題目

第十七章 任君選擇

心理學家們在很多事上，都沒有統一意見。甚至有沒有潛意識和無意識，都不是一致同意的；自尊的定義和它的基礎，也是兩個爭論點；至於人是什麼時候定型的，從十五個月到成年都有人說，現在還有說是與生俱來；離婚對孩子有沒有影響，一派說有，另一派說沒有；每本父母指南書都有一套，都說自己那套最好；同性戀更是一個好例子，從前心理學家以同性戀為疾病，後來表示它是另一類生活方式。可見，心理學不是真理，不過是一些人為的理論。

第十八章 質疑者眾

雖然中國基督徒從來不批判心理學，但是美國教會大有人高聲疾呼，譬如《心理學不合聖經》的作者叫它做「心理學異端」（Psychoheresy）；其他人則批評心理學為人本主義、高舉自我、倡導性解放、新紀元的橋粱。甚至非基督徒心理學家也批評它。譬如《TIME》和《Newsweek》都曾經有文章批評；有心理學家坦白承認，心理學在社會上倡導放縱。近年更有研究指出，也有心理學家承認﹕心理治療的效用甚低，幾乎等於零。

第十九章 結合聖經和心理學

基督徒心理學家會告訴你，如果將心理學去蕪存菁，和聖經結合，兩個世界的好處都可以同時得到。聖經和心理學都是一套有關人的思想和行為的道理和教訓，但是二者互相矛盾，怎樣可以將之結合呢？現時有些辯衛的講法，譬如說「所有的真理都來自神」，誰知道心理學是不是真理？又如說﹕「心理學是普通啟示 」，但是普通啟示是指宇宙萬物顯示一個創造主，不是說心理學。如果說，只要那些合聖經的心理學理論，那麼，為什麼不光讀聖經，何必多此一舉？

第二十章 介紹聖經輔導學

美國神學家早在二三十年前，因為看見心理學的問題，所以開始了一個完全根據聖經的輔導課程，他們堅信，聖經不但在教義上足夠，而且在生活上的指導也足夠。開山祖師是亞當斯（Jay Adams），慢慢已經有好些神學院開設這樣的課程，其他基督教學者和神學家繼續研究。中國教會似乎慢了一點，不但如此，還有很多誤解和謠言，但都是因為不了解聖經輔導而有。
敬請所有信仰純正的基督徒放棄心理學，改用聖經輔導。

　

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