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南师网友问答录（中）
老古之友：许敦年(台湾新竹市)
Q：很可惜不能亲自跟他修习佛法，他是否可以推荐一位修习佛法的指导者？
A：自己找有缘的吧。
老古之友：傅伟祥(台湾)
Q：如何平安喜乐？
A：修持到了即得。
雪峰：平安喜乐只有在天堂存在，只有在精神和心灵领域存在，具备了肉身的人随时面临天灾人祸，不可能获得真正的平安，喜乐来自于创造和奉献，来自于对美好未来的憧憬和向往，不会无缘无故获得喜乐。要平安，去天堂；要喜乐，去奉献。
老古之友：徐吉(大陆北京)
Q：在很久以前，我们是否相遇过，我想再见先生一面，如果不是我愿成先生的笔友？
A：因缘到了，自然如愿。
老古之友：牛权(大陆江苏)
Q：前几天看过介绍您推动两岸和谈内情的文章，台湾高层很多人都自称是您的弟子，可又当面一套，背后一套？今天台湾政局依然令人摇头，您对李登辉说的那句话不知大总统是否言由在耳？
A：六祖说：但问己过，莫论人非，世事如过眼云烟而已。
雪峰：我尽我的心，我出我的力，至于其他的各随因缘。
老古之友：张成华(台湾台北市)
Q：如何知天命，如何以有用、有为之身修道？
A：看南先生的著作你会找到答案。
雪峰：种瓜得瓜，种豆得豆就是天命，要知自己的天命，就去查找自己以前是种了瓜，还是种了豆，种了瓜，你会得瓜，种了豆，你会得豆。有用、有为之身提法不妥，什么是有用之身？什么是有为之身？
老古之友：来增斗(大陆广东省)
Q：净宗如何学？
A：先看"阿弥陀经"。
老古之友：朱允芳(台湾台北市)
Q：如何将心放空，使心中无事，及消业最快速之方法？
A：在“如何修证佛法“当中找。
雪峰：心无所住心就空，不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心，就可将心“放”空。无事于心就可无心于事。消业最快速的方法是杀人和无相布施。杀人可以快速消去你以前所做的德业，促使自己尽快去地狱；无相布施可以快速消去你以前造的罪业，促使自己尽快去天堂。
老古之友：刘银河(台湾台中市)
Q：佛教信众最终目标是成佛，那非佛教徒是否就永远轮回六道受苦，永无出期；生命 再分段生死中流转，平时如何自我修行，以达将来成就佛果？
A：初步先做人做好，诸恶莫作，众善奉行。
雪峰：是否成佛不在于你是否是佛教信众，任何人，只要达到无相思维境界就可以成佛。耶稣本身也是大佛，听从耶稣的教诲也可以成佛。所以不存在佛教信众能成佛，非佛教徒永远六道轮回受苦的问题。平时你要多读佛经，或多听福音书，然后按照佛陀和耶稣的教诲做人，将来可成就佛果。
老古之友：罗文君(台湾台东县)
Q：几岁时，南老师眉宇之间始露朗气？
A：不知道。
雪峰：身体健康时。
老古之友：林贤明(台湾桃园县)
Q：是否介绍善知识的人与著作？
A：自己找吧。
雪峰：花香蝶自来，心净仙人至，花不香，蝴蝶不来，介绍蝴蝶来了也没有，心不净，仙缘不至，给你介绍几个善知识与其著作也没有。
老古之友：李易金(大陆)
Q：我的前途有多大？
A：你想多大就努力以赴。
雪峰：你没有前途。执着于前途就没有前途。
老古之友：刘诺(大陆辽宁省沉阳市)
Q：禅宗破“末后牢关“是否就是妙觉的“金刚喻定“？
A：似是而非。
雪峰：你着相了。
老古之友：蒋梦熊(台湾三重市)
Q：是否能转述南怀瑾先生的作品,给自己的同好…?是否合法？
A：未经作者同意属不合法。
雪峰：这是你自己的事，转述我的作品不犯法，我无权干涉，只要你不擅自印刷出版发行谋利或给作者更名换姓在传统媒体投稿获利就行。再说我是传播佛法的，我恨不得人人都转述我的作品。
老古之友：孔源选(USA)
Q：为了学佛打基础，怎样做人？
A：诸恶莫作，众善奉行。
雪峰：先做一个谦卑的人。
老古之友：武也文(内蒙鸟海市)
Ｑ：如何在世俗的纷扰不安中找到内心的平静？学佛怎样入门？
Ａ：先把握自己起心动念只有善。
雪峰：在世俗的纷扰不安中无法找到内心的平静，除非你成了植物人。如果能在世俗的纷扰不安中能找到内心的平静，你已经成佛了，何须入门，骑着驴何须找驴。学佛要想入门，最好先找一个师父指点迷津，不过求人不如求己，现在网络上有许多佛学网站，你不如登陆他们的网站先学习感悟。
老古之友：颜勇(大陆广西)
Ｑ：什幺时候能聆听南师教诲，找到安心之法？
Ａ：快了。
雪峰：你有心吗？若无心，如何安心？若有心，又如何安心？
老古之友：如为(大陆)
Ｑ：中华文化-不易，共产主义-简易，社会主义-变易，资本主义–交易，此四易，不 出亦、非、无、有。世人执迷，师方权宜此说？
Ａ：有不少人如此说一家之见顺口溜。
雪峰：不易是说中华文化的根不变易，龙的传人的遗传基因不变易；简易是说有关共产主义的学说太简单，容易变易；变易是说社会主义没经过实践的检验，所以在形式上需要经常变易；交易是说资本主义建立在商品交易的基础上，一切都得按照交易原则进行。此四易，没有其他含义，只是变化的意思。
老古之友：王基权(台湾)
Ｑ：先生为何手持相思草？是否借以验气？或者求缺？
Ａ：没有拿相思草啊﹗
老古之友：老古之友：刘金林(大陆山东)
Ｑ：南师以为在现实中国，立志弘扬传统文化的知识群体能否在不久将来成为社会中坚？
Ａ：有志者事竟成，绝对有希望。
雪峰：不可能。传统是古，复古是没有出路的，要想成为社会中坚，必须要在立足传统的基础上进行创新，要有新的思维，培养全新的意识。
老古之友：Kong (USA)
Ｑ：了学佛打基础，怎样做人？
Ａ：先看《论语别裁》吧。老古之友：Stephen Kong (USA)
Ｑ：为了学佛打基础，怎样做人？
Ａ：先看《论语别裁》吧。
雪峰：只要不做鬼、不做妖、不做怪、不做魔，就是做人。
老古之友：杨宏毅(Canada)
Ｑ：众生本佛，一念无明后开始先先死死。再修成佛道之后如何不知一念无明将否再起？
Ａ：修成后才知。
雪峰：修成佛道后一念无明很难再起。
老古之友：杜富汉(UAE)
Ｑ：中国，甚至人类的发展？
Ａ：仔细观察自会知道。
雪峰：取决于人类的意识。
老古之友：张皓净(大陆)
Ｑ：我如何能找到南老师拜他为师？
Ａ：因缘到了就会碰面。
雪峰：死心塌地就能找到。
老古之友：赵辉
Ｑ：中国传统教育方式是否应继承？
A:大概不能一成不变
雪峰：全球都网络化了你如何继承？
老古之友：张琇佩(台湾高雄县)
Ｑ：对于〞自性〞与肉体的心相互契合时如何依此修证智能而明白一切道理？并如何能将此善念之心持之？
Ａ：工夫到了自然明白。持之以衡就是修持。
雪峰：自性与肉体的心本来就是契合的，或者说根本就无法契合，除非你的如来本性与你的心灵相互契合，若是如此，你已经明白了许多道理，不需要再“依此修证智能”，至于“明白一切道理，”你是在做梦，即使成了佛，也无法明白“一切”道理，除非你是如来佛祖。要持善念之心，必须明白善念的意义，不明白善念的含义，你无法持善念，明白了善念的含义，山摇地动你也能持。
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南师网友问答录（中）
老古之友：许敦年(台湾新竹市)
Q：很可惜不能亲自跟他修习佛法，他是否可以推荐一位修习佛法的指导者？
A：自己找有缘的吧。
老古之友：傅伟祥(台湾)
Q：如何平安喜乐？
A：修持到了即得。
雪峰：平安喜乐只有在天堂存在，只有在精神和心灵领域存在，具备了肉身的人随时面临天灾人祸，不可能获得真正的平安，喜乐来自于创造和奉献，来自于对美好未来的憧憬和向往，不会无缘无故获得喜乐。要平安，去天堂；要喜乐，去奉献。
老古之友：徐吉(大陆北京)
Q：在很久以前，我们是否相遇过，我想再见先生一面，如果不是我愿成先生的笔友？
A：因缘到了，自然如愿。
老古之友：牛权(大陆江苏)
Q：前几天看过介绍您推动两岸和谈内情的文章，台湾高层很多人都自称是您的弟子，可又当面一套，背后一套？今天台湾政局依然令人摇头，您对李登辉说的那句话不知大总统是否言由在耳？
A：六祖说：但问己过，莫论人非，世事如过眼云烟而已。
雪峰：我尽我的心，我出我的力，至于其他的各随因缘。
老古之友：张成华(台湾台北市)
Q：如何知天命，如何以有用、有为之身修道？
A：看南先生的著作你会找到答案。
雪峰：种瓜得瓜，种豆得豆就是天命，要知自己的天命，就去查找自己以前是种了瓜，还是种了豆，种了瓜，你会得瓜，种了豆，你会得豆。有用、有为之身提法不妥，什么是有用之身？什么是有为之身？
老古之友：来增斗(大陆广东省)
Q：净宗如何学？
A：先看"阿弥陀经"。
老古之友：朱允芳(台湾台北市)
Q：如何将心放空，使心中无事，及消业最快速之方法？
A：在“如何修证佛法“当中找。
雪峰：心无所住心就空，不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心，就可将心“放”空。无事于心就可无心于事。消业最快速的方法是杀人和无相布施。杀人可以快速消去你以前所做的德业，促使自己尽快去地狱；无相布施可以快速消去你以前造的罪业，促使自己尽快去天堂。
老古之友：刘银河(台湾台中市)
Q：佛教信众最终目标是成佛，那非佛教徒是否就永远轮回六道受苦，永无出期；生命 再分段生死中流转，平时如何自我修行，以达将来成就佛果？
A：初步先做人做好，诸恶莫作，众善奉行。
雪峰：是否成佛不在于你是否是佛教信众，任何人，只要达到无相思维境界就可以成佛。耶稣本身也是大佛，听从耶稣的教诲也可以成佛。所以不存在佛教信众能成佛，非佛教徒永远六道轮回受苦的问题。平时你要多读佛经，或多听福音书，然后按照佛陀和耶稣的教诲做人，将来可成就佛果。
老古之友：罗文君(台湾台东县)
Q：几岁时，南老师眉宇之间始露朗气？
A：不知道。
雪峰：身体健康时。
老古之友：林贤明(台湾桃园县)
Q：是否介绍善知识的人与著作？
A：自己找吧。
雪峰：花香蝶自来，心净仙人至，花不香，蝴蝶不来，介绍蝴蝶来了也没有，心不净，仙缘不至，给你介绍几个善知识与其著作也没有。
老古之友：李易金(大陆)
Q：我的前途有多大？
A：你想多大就努力以赴。
雪峰：你没有前途。执着于前途就没有前途。
老古之友：刘诺(大陆辽宁省沉阳市)
Q：禅宗破“末后牢关“是否就是妙觉的“金刚喻定“？
A：似是而非。
雪峰：你着相了。
老古之友：蒋梦熊(台湾三重市)
Q：是否能转述南怀瑾先生的作品,给自己的同好…?是否合法？
A：未经作者同意属不合法。
雪峰：这是你自己的事，转述我的作品不犯法，我无权干涉，只要你不擅自印刷出版发行谋利或给作者更名换姓在传统媒体投稿获利就行。再说我是传播佛法的，我恨不得人人都转述我的作品。
老古之友：孔源选(USA)
Q：为了学佛打基础，怎样做人？
A：诸恶莫作，众善奉行。
雪峰：先做一个谦卑的人。
老古之友：武也文(内蒙鸟海市)
Ｑ：如何在世俗的纷扰不安中找到内心的平静？学佛怎样入门？
Ａ：先把握自己起心动念只有善。
雪峰：在世俗的纷扰不安中无法找到内心的平静，除非你成了植物人。如果能在世俗的纷扰不安中能找到内心的平静，你已经成佛了，何须入门，骑着驴何须找驴。学佛要想入门，最好先找一个师父指点迷津，不过求人不如求己，现在网络上有许多佛学网站，你不如登陆他们的网站先学习感悟。
老古之友：颜勇(大陆广西)
Ｑ：什幺时候能聆听南师教诲，找到安心之法？
Ａ：快了。
雪峰：你有心吗？若无心，如何安心？若有心，又如何安心？
老古之友：如为(大陆)
Ｑ：中华文化-不易，共产主义-简易，社会主义-变易，资本主义–交易，此四易，不 出亦、非、无、有。世人执迷，师方权宜此说？
Ａ：有不少人如此说一家之见顺口溜。
雪峰：不易是说中华文化的根不变易，龙的传人的遗传基因不变易；简易是说有关共产主义的学说太简单，容易变易；变易是说社会主义没经过实践的检验，所以在形式上需要经常变易；交易是说资本主义建立在商品交易的基础上，一切都得按照交易原则进行。此四易，没有其他含义，只是变化的意思。
老古之友：王基权(台湾)
Ｑ：先生为何手持相思草？是否借以验气？或者求缺？
Ａ：没有拿相思草啊﹗
老古之友：老古之友：刘金林(大陆山东)
Ｑ：南师以为在现实中国，立志弘扬传统文化的知识群体能否在不久将来成为社会中坚？
Ａ：有志者事竟成，绝对有希望。
雪峰：不可能。传统是古，复古是没有出路的，要想成为社会中坚，必须要在立足传统的基础上进行创新，要有新的思维，培养全新的意识。
老古之友：Kong (USA)
Ｑ：了学佛打基础，怎样做人？
Ａ：先看《论语别裁》吧。老古之友：Stephen Kong (USA)
Ｑ：为了学佛打基础，怎样做人？
Ａ：先看《论语别裁》吧。
雪峰：只要不做鬼、不做妖、不做怪、不做魔，就是做人。
老古之友：杨宏毅(Canada)
Ｑ：众生本佛，一念无明后开始先先死死。再修成佛道之后如何不知一念无明将否再起？
Ａ：修成后才知。
雪峰：修成佛道后一念无明很难再起。
老古之友：杜富汉(UAE)
Ｑ：中国，甚至人类的发展？
Ａ：仔细观察自会知道。
雪峰：取决于人类的意识。
老古之友：张皓净(大陆)
Ｑ：我如何能找到南老师拜他为师？
Ａ：因缘到了就会碰面。
雪峰：死心塌地就能找到。
老古之友：赵辉
Ｑ：中国传统教育方式是否应继承？
A:大概不能一成不变
雪峰：全球都网络化了你如何继承？
老古之友：张琇佩(台湾高雄县)
Ｑ：对于〞自性〞与肉体的心相互契合时如何依此修证智能而明白一切道理？并如何能将此善念之心持之？
Ａ：工夫到了自然明白。持之以衡就是修持。
雪峰：自性与肉体的心本来就是契合的，或者说根本就无法契合，除非你的如来本性与你的心灵相互契合，若是如此，你已经明白了许多道理，不需要再“依此修证智能”，至于“明白一切道理，”你是在做梦，即使成了佛，也无法明白“一切”道理，除非你是如来佛祖。要持善念之心，必须明白善念的意义，不明白善念的含义，你无法持善念，明白了善念的含义，山摇地动你也能持。
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