本文发表在 rolia.net 枫下论坛　　龚汉斯(Hans Kung)在他的小书《教会——在真理中被保守》(The Church－tained in Truth)中断言，真理并非由教会所保守、捍卫，恰好相反，是永恒不变的真理保守了教会。因此，教会毋须将她自己伪装成冠冕堂皇、道貌岸然，仿佛永不犯错的样子，以为若非如此，其所传讲的真理就会大打折扣；也不用刻意建构一套具有绝对权威的教会理论，并将福音真理的权威，奠立在教会的权威之上。不！教会是可以犯错，而且也事实上常常犯错的。历史正告诉我们，教会同时期传讲永恒的真理，又屡犯错误，如同基督徒既为罪人又同时被称义一样。真理的来源既为上帝，就由上帝亲自立定，毋庸个人或人间的组织去予以证实的，人不能赋于真理权威，真理的权威乃是本然自有的。教会并不护卫，亦不证明真理，反倒真理却恒常地护卫及证明教会。是上帝的道和圣灵，时刻提醒教会，教她不致在屡遭失败中全然腐败、无法翻身；真理的圣灵在不同的时代中，兴起先知和属灵领袖，带引教会走回她应有的轨迹去。同样地，真理的自我说明的真实性和权威，也证明了那个破烂变缺的教会，仍是上帝选召的群体，她的传讲的职事，仍是蒙上帝悦纳的职事。

　　同样的道理也可以应用在个别信徒的生活上，不是我们凭善功保守自己不致失落信仰，却是信仰保守我们，在屡犯错误後而仍得翻身回头。如此，我们毋庸为至终是否得救而患得患失，不用为面前的抉择是否押注错误而诚惶诚恐，一切都在上帝的护理与保守之中。问题的核心端在於我们作决定时，是否真的清心无伪，心口如一，抑或口里叫嚷某套义正辞严的道理，内心筹算的却是另外一套(正如许多说正在寻求上帝旨意的人，其实是已自行作了抉择，并付诸行动，只是由於结果未出，无法百分之百确定遂愿而已)。只要我们按著良知和圣经真理去行，也不忽略圣灵在心中随时的劝戒和感动，则做甚麽也是既合理又合法的。我们已尽了本分，得失成败便留待上帝去做吧。「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，甚麽都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得著称赞。」(林前四4—5)

　　笔者相信，参详各方面的意见。权衡利弊得失，运用理性知识所作的决定，必然较穿凿附会，灵意化解释经文或环境现象来估量上帝的旨意，更加稳妥可靠。事实上，我们所作的每一件事，包括教会的圣工在内，都是如此进行的。在召开会议前，我们恳切的祈求上帝，帮助我们在每一个要决定的事项里体察他的心意，但在会议的过程中，我们每人却认真地运用自己的知识和理性，寻求一个一致的共识，及最可行、最兼顾全面的做法。我们不用忧虑这样运用理性来思考会否僭夺了上帝的主权，也毋须在决定了一事以後，为了合理化这个决定，而将之升格为上帝的谕令。我们所有的是人的旨意，人的旨意不同於上帝的旨意，人的旨意也不必然干犯上帝的旨意。

　　因此，我们最好把上帝的旨意与人的旨意视作并行不悖、互补并举的。就上帝的旨意部分，我们认定上帝掌管一切，祂永不错误，且按照原定的计划将人类历史带引至祂应许的结局；祂也从万民中拣选了属祂的儿女，为他们各自预设了生活和事奉的方向，好配合上帝的国的拓展。就人的意旨部分，我们却认定人是自由的，面前所有的抉择和挣扎都是真实的，我们必须承担人的责任，既积极寻求上帝的引领，却又勇敢地尝受因抉择而带来的焦虑和不安；凭理性作出带冒险性的抉择，并接受抉择招来的後果。上帝的旨意不因人的旨意而亏损：人无论如何犯错，都不会使历史脱离上帝的掌握，上帝能使坏事变作好事；人的旨意也不会因上帝的旨意而变得不合法：除非上帝直接显露祂的旨意，取消了原来的抉择，否则人尽可负责任地作决定，勤恳地尽上个人的义务本分。

　　不过，一个正确的基督徒人生观还应更进一步，抛开对未来成败得失的顾虑，单就如今的机会和责任，来决定自身的行止。只问耕耘，不问收获，我们关心的是某事是否应该做，而非抽空地估计它是否能收到最大的效果、是否配合了上帝隐而未显的旨意。而在尽了自身的本分後，由於我们了解到个人的智慧有限、能力也不全，错误是不能避免的，故坦然地接受各种可能有的结果：失败固然是合该的，无话可说；成功也不见得是自己的功劳，只是上帝恩典的补足吧。得固欣然，失亦无怨。如同保罗说的：「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。可见栽种的，算不得甚麽，浇灌的，也算不得甚麽；只在那叫他生长的上帝。栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与上帝同工的。」(林前三6—8、9上)好个坦荡荡的人生观。


摘自梁家麟 <<凭谁意行？>>更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net