本文发表在 rolia.net 枫下论坛弟 兄 们 ， 你 们 蒙 召 ， 是 要 得 自 由 。 只 是 不 可 将 你 们 的 自 由 当 作 放 纵 情 欲 的 机 会 。 总 要 用 爱 心 互 相 服 事 。 因 为 全 律 法 都 包 在 爱 人 如 己 这 一 句 话 之 内 了 。 你 们 要 谨 慎 。 若 相 咬 相 吞 ， 只 怕 要 彼 此 消 灭 了 。 我 说 ， 你 们 当 顺 着 圣 灵 而 行 ， 就 不 放 纵 肉 体 的 情 欲 了 。 因 为 情 欲 和 圣 灵 相 争 ， 圣 灵 和 情 欲 相 争 。 这 两 个 是 彼 此 相 敌 ， 使 你 们 不 能 作 所 愿 意 作 的 。 但 你 们 若 被 圣 灵 引 导 ， 就 不 在 律 法 以 下 。 情 欲 的 事 ， 都 是 显 而 易 见 的 。 就 如 奸 淫 ， 污 秽 ， 邪 荡 ， 拜 偶 像 ， 邪 术 ， 仇 恨 ， 争 竞 ， 忌 恨 ， 恼 怒 ， 结 党 ， 纷 争 ， 异 端 ， 嫉 妒 ， （ 有 古 卷 在 此 有 凶 杀 二 字 ） 醉 酒 ， 荒 宴 等 类 ， 我 从 前 告 诉 你 们 ， 现 在 又 告 诉 你 们 ， 行 这 样 事 的 人 ， 必 不 能 承 受 神 的 国 。 圣 灵 所 结 的 果 子 ， 就 是 仁 爱 ， 喜 乐 ， 和 平 ， 忍 耐 ， 恩 慈 ， 良 善 ， 信 实 ， 温 柔 ， 节 制 。 这 样 的 事 ， 没 有 律 法 禁 止 。 凡 属 基 督 耶 稣 的 人 ， 是 已 经 把 肉 体 ， 连 肉 体 的 邪 情 私 欲 ， 同 钉 在 十 字 架 上 了 。 我 们 若 是 靠 圣 灵 得 生 ， 就 当 靠 圣 灵 行 事 。 不 要 贪 图 虚 名 ， 彼 此 惹 气 ， 互 相 嫉 妒 。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

本文发表在 rolia.net 枫下论坛和福音书里记录的伪善的法利塞人越来越象。新的科学发现或哲学理论的影响倒在其次。

保罗说过“为什么不说， 我们可以作恶以成善呢？ 这是毁谤我们的人， 说我们有这话。这等人定罪， 是该当的。" (罗马书3:8) 雅各说过"你信　神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。虚浮的人哪、你愿意知道没有行为的信心是死的么。"(雅各书2:19-20, 因为活不出来的信仰是假的), 我的理解(好像是从<恩典多奇异>或<恩典百分百>上看的),我们已经因为救恩洗净了身上的罪，穿上了圣洁白衣，再次犯罪就如自己又滚到泥塘里一样，重又沾满了污秽，和某种动物有什么区别呢？另外，主耶稣为了我们的罪而流血，再次犯罪就像一次次把他钉在十架，让他再度流血为我们赎罪，毕竟每一个罪都是要付代价的．这象是一个因信称了义的人的义举吗？所以我常常需要祷告，求神光照查验提醒。每个人都要面对神，而神最看重的是人的心。"你要保守你的心，胜于保守一切，因为一生的果效，是由心发的"(箴言：4：23). 福音书里主耶稣最严厉的谴责都是对伪善的法利塞人说的．圣经中记录很多同样行为，有人做是对的，有人做就不对，“听命胜于献祭“，就是这个意思。这也是圣灵经常提醒帮助我的：传讲福音的同时，更重要的是活出一个有恩典的生命，知道错了就要改．

所以有人总结道: 在天国里，我们会惊奇的遇见一些原来我们以为不会出现的，也会发现一些我们原以为会来的人没有出现。

相信基督但看起来却不像基督徒的十大理由：
http://cclw.net/gospel/new/10Reasons/htm/05.htm

杨腓利(Philip Yancey) 和路卡杜(Max Lucado)都有很多讨论恩典的著书。你附近的教会图书馆or Toronto Library 会有, 使者和证主书房能找到更多。如果有兴趣读的话，这里附上一些网址。
中文：
耶稣真貌　杨腓力　http://www.cclw.net/other/liuzhixiong/yesuzhenmao/
恩典多奇异(What"s So Amazing About Grace?)　杨腓力　
恩典百分百(In the Grip of Grace) 路卡杜

杨腓利的一些文章：
英文　http://www.christianitytoday.com/ctmag/features/columns/yancey.html　
中文　http://www.campus.org.tw:50002/public/WU/cm-index.htm　(台湾的校园杂志经常刊登一些杨腓利文章的中文翻译)

使者书房 (大五码) http://www.afc-ca.org/book
http://www.afc-ca.org/
Unit #102-104, 3325 Victoria Park Ave., Scarborough, Ont. M1W 2R8
证主书房 http://www.ccbookshop.com/FrontPage.asp?PaperID=0003
http://www.cc-ca.org/canada/chm-can-main.asp?PaperID=0055
7325 Woodbine Ave. Markham, Ontario Canada L3R 3V7

说这么些决不是什么自诩为高人，而是被您的真诚求索感动．这么好的福音都听到了，您绝对没有白来加拿大，更没错来人间一回，God has a special plan for ya。如果还有什么没涉及到的地方，请继续讨论。
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原帖：
异端从初代教会起一直就没断(eg这边的摩门，耶和华见证人等等)，要看信的什么。因信称义是指我们凭神的恩典主耶稣的宝血得救赎，而不是自救的行为或加上什么犹太人的割礼或东方闪电的女基督或耶和华见证人的14万4千人的名额，那主耶稣的血岂不白流了。很多异端对圣经断章取义。所以我们的根基要在整本圣经建立得稳。推荐一本理论上的- 归正神学查经希伯来书 。 以后再推荐一些以情感人的。
http://www.cclw.net/other/tcr/xblscj/更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

本文发表在 rolia.net 枫下论坛圣经明明告诉我们"除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。" (使徒行传4:12 )“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。”(约翰福音14：6) 异端所附加的东西岂不是暗指神在说谎，又怎么能把人带到天父面前呢。分别异端的最好方法就是看其对主耶稣的看法，有的承认他是先知，而不是三位一体真神中的一位。有的说耶稣是男的，所以还要信个女的；有的说耶稣未婚，所以要和教主交合；有的说耶稣的工未完成，还要新的弥赛亚;有的只看一两个人的解经书，奉其为天人(知道有一位先是他们的查经组长，后成为xxG的骨干，我就纳闷他原来被传的什么样的“福音”), 不一而足。 “因信称义”看信的什么，“从来就没有救世主”也是信，但凭什么称义呢？“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。” (罗马书10:9) 这些异端哪个又是高举耶稣，只传“耶稣基督，并他钉十字架”呢？(歌林多前书2:2) 只要我们对圣经有全面系统整体的了解，就可以清楚分辨孰真孰假了。

"我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。" 启示录第22章第18-19节

http://www.pcchong.com/Sermons/JustifiedByGrace.htm

异端辨惑 - 看看羊皮底下究竟是什么？==>更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

本文发表在 rolia.net 枫下论坛　　今天我相信有两种这样的基督徒，有一种基督徒看起来，外围的生活是基督徒，是执事，是事奉者，甚至是神学生，是传道，但是他内心中间的焦点，整个生命的重心是自己，是自己的荣耀，是自己的益处，是自己的地位，是自己的职业，所以到结果，你看见他的事奉不能结果子，他所结的果子也不能常存，他在神面前，没有长久性永存的价值，这是很可惜，也是很可伶的事情。

　　相反的，有一些照样有软弱，在外围生活有软弱，有一些缺点的人，但是他内心深处以神为中心，以神为整个事奉唯一的对象。我相信戴维是这样的人，所以当你从外面来看的时候，你说「扫罗有毛病，戴维也有毛病；扫罗有软弱，戴维也有软弱。扫罗有一些生活上的失败，戴维有更多生活上的失败。至少扫罗没有犯奸淫，扫罗没有借刀杀人，扫罗没有抢别人的妻子，而戴维竟然犯了这些比扫罗更多，更重，更可怕的罪恶。扫罗不过是偷了一些牛、羊，保留了一些神要他毁灭的仇敌的掳物，这样的扫罗还有什么事呢？」

　　亲爱的弟兄姐妹们，从外表看，我们很难看出谁是恶的，谁是善的。圣经告诉我们，「上帝是看内心，上帝不是看外表」(参：塞缪尔记上：16 章 7 节)。这一句话不应当构成我们错误的观念，以为外表不重要，以为行为不重要。因为行为是信心外面的一个表现，「有信心没有行为是死的」(参：雅各布书：2 章 17 节)。而行为上的软弱有许多时候，是我们的灵性不成熟，或者我们与神的关系生疏之后，产生的必然的结果，所以你要很仔细的分辨清楚，扫罗的生活跟戴维的生活是怎样的情形。

　　扫罗的困难就是他以为自己为中心，他以自己的利害为中心。所以当他在利害关系受到威胁的时候，他马上扮演上帝的角色。这个在戴维的生活里面，你从来没有看见。戴维知道有一些对他不好的人，反对他的人，抵挡他的人，他没有扮演神的角色随便处罚，或者处决，或者杀害这些仇敌，这是从他年幼，直到他年老要死以前，都很清楚的贯彻始终给我们看见一件事情。所以我们看见戴维跟扫罗是很不一样的，当扫罗一发现戴维的存在，是他存在的威胁的时候，他就好像把别人的存在，当作是他的地狱一样的，把自己的存在变成一个孤岛，这都是存在主义，沙特(Jean Paul Sartre,1905-1980)法国的存在主义哲学家所用过的名词。Every man existing is an isolated island. Other existence is my hell 别人的存在是我的地狱。所以当扫罗把戴维的存在，成为他的威胁的时候，他就孤立自己，他也要把异化的戴维，把他消灭而后快，他尽各样的办法要杀死戴维，甚至给魔鬼留地步，以致神许可恶魔临到他的身上。他每次盼望要自己扮演神的角色，来处决他的仇敌的时候，这就显明他不是一个敬畏神，也不是一个真正爱人的人。所以他被选作君王，只不过是凭着外表的高大，比别人有更强壮的体魄，有更雄壮的外表而已，与神的旨意是没有关系的。

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理性主义者说「人就是他怎样想，他就是怎么样的人。」心理学的感受认为「人照他什么感觉，他就是怎样的人。」行为心理学说「人的行为怎样，他就是怎样的人。」我说不是，「Man is what he reacts before God. What he reacts to God.」人对神怎样回应，就成为你永恒灵性定夺的品德的批判、定位，你的价值就决定在你对神回应是如何。神给戴维一切的恩典，跟戴维在恩典中间的领受跟响应，是非常非常成为正比的。所以神对这件事心中非常的欢喜，地上有一个人，这样明白他的心意，明白心意。

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如果你问我「什么叫作上帝的旨意？」我最简单的回答就是「上帝的旨意就是上帝的心意」。。。 许多人问这个问题，特别是青年人问这个问题，只有在最困难的两种情况之下才问的。第一、要做什么工作，或者读什么书？第二、要找哪一个配偶？那他就问「上帝的旨意」的问题，什么他都不问，所以他好像要将上帝的心意，配合他现在的需要，这两件事他要知道上帝的旨意，其它的事他不问，不问上帝的旨意。教会对不对不管，教义对不对不管，这个聚会有没有价值不管，这个牧师讲的道好不好不管，最重要的，我跟谁结婚，我做什么工作，我这样做有没有违背上帝旨意，为自己的做，为自己成家才寻找上帝的旨意的人，这些人不能够完全明白上帝的旨意，因为他把整个生命的中心放在「自己」身上，把外围的生活加上基督教的色彩，像扫罗一样的，这个是很可伶的事情！

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亲爱的弟兄姐妹，我们因信得胜世界，我们因望看破世界，我们因爱挽回世界，大家说「我们因信得胜世界，我们因望看破世界，我们因为爱挽回世界。」 ... 信心是超越所谓的「命运」的，信心是得胜命运的！

--- 以上节选自唐崇荣希伯来归正查经

信望爱按，象我这样工作成家以后归主的，我对神在工作和家庭心意上的理解是：无论已经和谁结婚，都不要违背上帝的心意；无论在做什么工作，都不要违背上帝的心意。我还做不到perfect，但神怜悯：虽然在新的领域刚干了几月，就得到了"Very professional! ... outstanding teamwork... look forward to xxx being ready for the new opportunity" 的考评: 家里人(无论血亲姻亲)更是对我好得不消说. 诗篇16篇2节说到：“我的心哪，你曾对耶和华说：‘你是我的主，我的好处不在你以外’”。我经常和亲朋们分享：当我们愿意遵行神的旨意时，得益最大的往往是我们自己。

又按，dear XDJM们，今天刚学习了唐牧师关于大卫的讲道，简直太好了。在希伯来查经的88-89讲。让我们打稳基础， 彼此鼓励建立吧。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net