本文发表在 rolia.net 枫下论坛特别一提的是, 我提的3个问题已经都有一些回答了. 相信主为我安排的道路不久就会成就在我身上了. 感谢神对我这个卑微者的怜悯, Praise to God. Amen.
首先感谢collapsar,xfile两位弟兄和其他对我的帮助的教友们.
回答了我的问题.
第一个问题, collapsar弟兄帮我看到, 实际上我已经看到了99%的证据说主复活了, 我却用1%的不确定的可能性来给自己找借口. 当然我也相信, 不久和一些新认识的教友交流就能把1%的不确定也解决了.
第二个问题, ,xfile弟兄帮我找到了经文说明. 提摩太后书.
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 ， （ 或 作 凡 神 默 示 的 圣 经 ） 于 教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
第三个问题, 有多位教友提供了一些教会,甚至直接某位虔诚的教友的名字. 恰巧这位教友” Nigel”是我朋友认识的, 并且我朋友就是因为他才信的教.罗马书
8:28 我 们 晓 得 万 事 都 互 相 效 力 ， 叫 爱 神 的 人 得 益 处 ， 就 是 按 他 旨 意 被 召 的 人 。
哈里路亚, Praise to God. 我相信是神把我对福音, 对永生, 对神的渴望放在了我的心里. 我也为所有思考圣经问题的慕道友祝福. 不论有多么大的疑问, 都不要放弃, 要抓住自己主要的问题解决.
另外,. 正如我自己思考圣经问题时,我自己列出的30多个问题, 都是象我发贴说的第一,二个问题一样复杂, 问题中又有引深, 回答不同直接造成对一些重大问题, 教义甚至教派的分歧. 我有一个问题光自己记笔记就写了满满两页纸. 等我入了教后, 会从信的角度从新考虑. 就不在这里误导别人了.
其次, 我发现了自己开始其实是很可笑的. 本来我还不信, 却想"要理性信神"的给别人做讲解. 正如马太福音所说,15:14 任 凭 他 们 吧 。 他 们 是 瞎 眼 领 路 的 。 若 是 瞎 子 领 瞎 子 ， 两 个 人 都 要 掉 在 坑 里 。
我虽引用经文回答别人的问题. 但我这个"瞎子"有可能犯错."那 无 学 问 不 坚 固 的 人 强 解 ， 如 强 解 别 的 经 书 一 样 ， 就 自 取 沈 沦 。 "
我潜意识可能是想炫耀自己看过圣经,思考了些别人没注意的问题罢了.
我建议慕道友们都读一下以下几本书. 因为这些书非常系统的讲解了大多数人的疑问,你看过之后, 我相信你一定能找到自己问题要点的答案.
[URL=http://cclw.net/gospel/new/bcfzz/]驳斥方舟子的 错误百出的圣经[/URL]方舟子的 错误百出的圣经是大多数反方引用攻击圣经的经典文章.此篇针锋相对做了驳斥.
[URL=http://inewlife.esmartweb.com/2003/20031103.htm]我为什么不愿成为基督徒[/URL]
是二十年党龄的共产党员，并在培训中共中级领导干部的省委党校中，教授马克思主义哲学多年。在中共中央高档党校获得马克思主义哲学硕士学位。这是来自中国大陆的一个普通知识分子，探索基督信仰的心灵记录
[URL=http://cclw.net/gospel/explore/youziyin/index.htm]《游子吟》[/URL]
一位科学家用理性系统分析后信教的全面信仰介绍.我最喜欢的书之一.
[URL=http://cclw.net/gospel/new/tzdp/index.htm]铁证待判[/URL]集中讨论复活的所有证据.
[URL=http://cclw.net/gospel/explore/shensizhijian/index.htm]生死之间[/URL]大量第一手资料记录病人死后被抢救活,对另一个世界的描述.
附录1:
人上完学,20多岁,混几年,锐气消磨,换工作,加薪,不满意,读证书,或再回学校,或出国移民,再重新开始..30,40可能都一直在拼搏. 等到了知识经验都丰富了,有阅历能力资本大展宏图实现梦想了,可能已50,60了...人的生命为了什么呢? 人的自我价值积累了短短一生,难道为了退休,为了不可逃避的死吗? 一定有另一个永生的世界, 人在现在的世界的短短的80年,不过是另一个世界的舞台而已...
人的生命向芦苇一样脆弱,用一句哲人说的话是"生命中不可承受之轻". 我曾一人独处,想象我之外的人类,想象"热寂"或"爆炸后收缩"的宇宙中无可逃遁的人类,心里是强烈的恐惧和不可承受之轻...
只有想到自己并不再只是唯物主义的一张缓期死刑通知书,而会有福音,有永久的生命,我才有希望..
附录2:
刚看完圣经, 虽然有很多问题, 还是准备信耶稣. 但发现3个主要问题必须解决. 请兄弟姐妹们帮忙….
我现在还没信主, 但在国内我就去教堂. 我两年前到toronto时,第二天就去附近的教堂. 两年前就决心把圣经看完, 但我两周前才刚完成任务.
我回头看看自己读圣经时列的33个问题, 除了3个主要的, 基本对我最后信主的决定没影响. 因此请兄弟姐妹们帮忙解决这3个问题.
1. 耶稣真的复活了吗?
我首先声明, 看过了”铁证待判”( http://cclw.net/gospel/new/tzdp/index.htm
).
我是从另一个角度发问.
「马可先在说」的理论. 即学者公认马太和路加两人各自编写自己的福音书之时，都曾采取《马可福音》的数据，这种数据百分之九十以上见于《马太福音》；百分之五十以上见于《路加福音》。此书虽欠文采，但行文朴实无华，且成书先于其它福音书，是关于耶稣生平活动的原始资料。
很多圣经(除去一些简化版)在马可福音中有一个仅一段的短结尾叙述耶稣复活.
我的问题是: 如果把其它福音和马可福音长结尾暂不谈, 把马可福音短结尾做为原始数据信任, 那最后一段短结尾叙述能不能确切的说耶稣复活了?
短结尾原文:
“
16:1 过 了 安 息 日 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 ， 和 雅 各 的 母 亲 马 利 亚 ， 并 撒 罗 米 ， 买 了 香 膏 ， 要 去 膏 耶 稣 的 身 体 。
16:2 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 出 太 阳 的 时 候 ， 他 们 来 到 坟 墓 那 里 。
16:3 彼 此 说 ， 谁 给 我 们 把 石 头 从 墓 门 辊 开 呢 。
16:4 那 石 头 原 来 很 大 ， 他 们 抬 头 一 看 ， 却 见 石 头 已 经 辊 开 了 。
16:5 他 们 进 了 坟 墓 ， 看 见 一 个 少 年 人 坐 在 右 边 ， 穿 着 白 袍 。 就 甚 惊 恐 。
16:6 那 少 年 人 对 他 们 说 ， 不 要 惊 恐 。 你 们 寻 梢 那 钉 十 字 架 的 拿 撒 勒 人 耶 稣 。 他 已 经 复 活 了 ， 不 在 这 里 。 请 看 安 放 他 的 地 方 。
16:7 你 们 可 以 去 告 诉 他 的 门 徒 和 彼 得 说 ， 他 在 你 们 以 先 往 加 利 利 去 。 在 那 里 你 们 要 见 他 ， 正 如 他 从 前 所 告 诉 你 们 的 。
16:8 他 们 就 出 来 ， 从 坟 墓 那 里 逃 跑 。 又 发 抖 ， 又 惊 奇 ， 什 么 也 不 告 诉 人 。 因 为 他 们 害 怕 。
”
短结尾叙述只提到两个马 利 亚见证人, 听到一个少年人告诉她们耶稣复活了, 两个马利亚什么也不告诉人, 因为他们害怕.
那么从这个见证上如何确信耶稣复活了呢?
基督教信仰是植根于耶稣复活和《圣经》是神的话语这两个历史事实的客观真理-----《游子吟》 问题2: 《圣经》全部是神的话语吗?
2. 《圣经》全部是神的话语吗?
a.首先从现在说, 《圣经》版本众多, 部分圣经版本仅有新约, 或除新旧约外还有《次经》《旁经》，《伪经》,摩门经, 等等. 即使同样只包含新旧约, 不同版本差别也极大. 一位基督徒对我说分别圣经版本好坏看 1 John中的开头某段翻译, 他也坦诚说有很多极差的圣经版本. 对选入圣经的很多部分, 现在仍然有分歧. 我现在的教会是路德派, 马丁.路德作为新教改革领袖, 对部分选入圣经有意见, 例如: 〈雅各书〉说
2:24 这 样 看 来 ， 人 称 义 是 因 着 行 为 ， 不 是 单 因 着 信 。
这与因信称义不符.
我教会的牧师则走的更远, 认为只有4福音书是标准, 符合宣扬福音的标准才可算圣经.
做为我个人则对〈雅歌〉(描述男女两箱情悦的)、〈以斯帖记〉(以色列女子以斯帖救以色列人的), 〈雅各书〉有问题.
而且圣经现在有争议的部分在历史上早有争议.
b.历史上参见http://cclw.net/gospel/explore/youziyin/index.htm
《游子吟》
西元七十年，当圣城耶路撒冷即将被毁之际，犹太拉比犹迦南获罗马当局的许可，在犹大地约帕城和亚锁都城之间的吉母尼亚（Jamnia）召开了犹太教的高级会议。会议所议论的事项，先以口传，后来则记载在拉比的著作中。会议中曾对是否要将〈箴言〉、〈传道书〉、〈雅歌〉、〈以斯帖记〉等书列入正典有过分歧，但讨论结果仍确立三十九卷书都属于旧约正典。
到公元三百零三年，罗马大帝戴克理仙（Diocletian）下诏摧毁所有基督教的经书。在如此险恶的环境中，信徒需要知道哪些书卷是值得舍命保存的新约经卷。由于这些原因，促使人们编辑新约正典。虽然对是否应把〈希伯来书〉、〈雅各书〉、〈彼得后书〉、〈启示录〉等列入正典颇有争议，亚他那修（Athanasius）在一封公开信中把我们现在的新约27卷书列入新约正典。三八二年在以耶柔米（Jerome）为主要人物的罗马的大马新（Damasine）会议上及三九七年的加太基（Carthage）会议上（奥古斯丁是主要人物）都一致承认这二十七卷经书。从此，罗马及非洲两大教区对新约正典应有的书卷不再有争议，新约正典终告完成。
在新、旧约的间隔期，还有其他一些犹太著作流传。《伪经》是一些从公元前两百年到公元后两百年犹太著作的通称。其中一些著作是冒亚当、以诺、摩西和以斯拉等人的名写的，故称之为《伪经》。《伪经》以传统故事、启示性的异象、异梦等形式出现，其目的是要帮助正经历异常困苦的犹太人坚守信仰。由于其所记载的事有的怪诞离奇，有的有明显错误的教义，所以犹太人拒绝将它们收入旧约正典之中。除《伪经》外，当时流传的还有十四、五卷《旁经》或《次经》，写于公元前两百年到公元后一百年，大体上准确地反映了两约之间的宗教、政治和社会情况，并有不少真实而有价值的教训。由于其中有真理上的错误，如准许人自杀、为死人祈祷，及历史的错误，同时，它们本身也没有宣称是神所默示的，所以犹太教和基督教（作为一个整体）不接受旁经为正典。但天主教会将大部分旁经纳入其正典之中。
c.即使对大家都公认的圣经正典, 是否作者将个人的一些话也写了进去呢?
例如旧约正典摩西五经,.作者摩西让神最生气的一事是民数记:
20:10 摩 西 ， 亚 伦 就 招 聚 会 众 到 磐 石 前 。 摩 西 说 ， 你 们 这 些 背 叛 的 人 听 我 说 ， 我 为 你 们 使 水 从 这 磐 石 中 流 出 来 麽
摩西明知神的作为, 却说是自己使水从磐石中流出. 同样, 摩西的律法都宣称是神定的. 但在新约中, 耶稣回答法利赛人问人休妻可以不可以时说,” 摩 西 因 为 你 们 的 心 硬 ， 所 以 写 这 条 例 给 你 们 。但 从 起 初..….所 以 神 配 合 的 ， 人 不 可 分 开 。” 就是说摩西的律法是他个人的话, 而非神的话.
圣经上的人物, 包括所有作者, 罗马书:
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
那么如何证明《圣经》全部是神的话语呢?
问题3. 我为什么还没感受到神的指引, 也没遇到虔诚伟大的基督徒?
3.
有基督徒告诉我要祷告, 求神给我启示,给我信心.
我在两个多月前开始天天诚心祷告, 求神给我启示,给我信心, 给我指引. 但一直没有听到神的声音和指示. 我问了一个基督徒, 他回答说: 生一个孩子需要9个月....看来,
我还得耐心祷告.
林语堂先生曾说“在事实上，中国从来没有人因教义而信基督教，中国人信教，都是因为和一个基督徒人格有过亲密的接触，而那个基督徒是遵守基督‘彼此相爱’的教训的。”他对耶稣基督言行的描述是，“耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家，及一切学者比较起来，是阳光之下的世界。耶稣的教训直接、清楚、又简易，使想认识上帝或寻求上帝者一切其他的努力感到羞愧。...我以为这种光、这种力（炫目的光常有力）和耶稣教训的内容没多大关系，而是来自他教训的态度与声音，及来自他的个人示范。...他用极度自然和优美的态度说：'人看见了我，就看见了父。'他用完全简易的态度说：'我这样吩咐你们，是叫你们彼此相爱。''有了命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。'他有一种真正高贵的声调，例如：'凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。'”当然我相信，在那个时代，他那样的感受，有那个时代的背景。那是一个传教士和洋枪洋炮一起进来，德先生和赛先生一起进来。中国人对洋人夹杂着复杂的情感，凭什么要接受洋教？我们有着五千年光荣的历史，有着孔孟之道，有老庄哲学。所以，那个时代，基督徒的榜样是那么重要，教义性理性的说教却显得那么苍白无力。基督生命的自然流露，永远是最吸引人的。基督徒不要停留在理性层面，而要在行为方面有美好的见证实在是太重要了。
我一直期待认识位虔诚,伟大人格的基督徒.
无论是通过理性思考后信神,
还是通过感受圣灵和基督信教.
还是认识位虔诚,伟大人格的基督徒.
我祈祷上帝把他指引我的路成就在我的身上. 借着主耶稣基督的名求, 阿门.更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
首先感谢collapsar,xfile两位弟兄和其他对我的帮助的教友们.
回答了我的问题.
第一个问题, collapsar弟兄帮我看到, 实际上我已经看到了99%的证据说主复活了, 我却用1%的不确定的可能性来给自己找借口. 当然我也相信, 不久和一些新认识的教友交流就能把1%的不确定也解决了.
第二个问题, ,xfile弟兄帮我找到了经文说明. 提摩太后书.
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 ， （ 或 作 凡 神 默 示 的 圣 经 ） 于 教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
第三个问题, 有多位教友提供了一些教会,甚至直接某位虔诚的教友的名字. 恰巧这位教友” Nigel”是我朋友认识的, 并且我朋友就是因为他才信的教.罗马书
8:28 我 们 晓 得 万 事 都 互 相 效 力 ， 叫 爱 神 的 人 得 益 处 ， 就 是 按 他 旨 意 被 召 的 人 。
哈里路亚, Praise to God. 我相信是神把我对福音, 对永生, 对神的渴望放在了我的心里. 我也为所有思考圣经问题的慕道友祝福. 不论有多么大的疑问, 都不要放弃, 要抓住自己主要的问题解决.
另外,. 正如我自己思考圣经问题时,我自己列出的30多个问题, 都是象我发贴说的第一,二个问题一样复杂, 问题中又有引深, 回答不同直接造成对一些重大问题, 教义甚至教派的分歧. 我有一个问题光自己记笔记就写了满满两页纸. 等我入了教后, 会从信的角度从新考虑. 就不在这里误导别人了.
其次, 我发现了自己开始其实是很可笑的. 本来我还不信, 却想"要理性信神"的给别人做讲解. 正如马太福音所说,15:14 任 凭 他 们 吧 。 他 们 是 瞎 眼 领 路 的 。 若 是 瞎 子 领 瞎 子 ， 两 个 人 都 要 掉 在 坑 里 。
我虽引用经文回答别人的问题. 但我这个"瞎子"有可能犯错."那 无 学 问 不 坚 固 的 人 强 解 ， 如 强 解 别 的 经 书 一 样 ， 就 自 取 沈 沦 。 "
我潜意识可能是想炫耀自己看过圣经,思考了些别人没注意的问题罢了.
我建议慕道友们都读一下以下几本书. 因为这些书非常系统的讲解了大多数人的疑问,你看过之后, 我相信你一定能找到自己问题要点的答案.
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[URL=http://inewlife.esmartweb.com/2003/20031103.htm]我为什么不愿成为基督徒[/URL]
是二十年党龄的共产党员，并在培训中共中级领导干部的省委党校中，教授马克思主义哲学多年。在中共中央高档党校获得马克思主义哲学硕士学位。这是来自中国大陆的一个普通知识分子，探索基督信仰的心灵记录
[URL=http://cclw.net/gospel/explore/youziyin/index.htm]《游子吟》[/URL]
一位科学家用理性系统分析后信教的全面信仰介绍.我最喜欢的书之一.
[URL=http://cclw.net/gospel/new/tzdp/index.htm]铁证待判[/URL]集中讨论复活的所有证据.
[URL=http://cclw.net/gospel/explore/shensizhijian/index.htm]生死之间[/URL]大量第一手资料记录病人死后被抢救活,对另一个世界的描述.
附录1:
人上完学,20多岁,混几年,锐气消磨,换工作,加薪,不满意,读证书,或再回学校,或出国移民,再重新开始..30,40可能都一直在拼搏. 等到了知识经验都丰富了,有阅历能力资本大展宏图实现梦想了,可能已50,60了...人的生命为了什么呢? 人的自我价值积累了短短一生,难道为了退休,为了不可逃避的死吗? 一定有另一个永生的世界, 人在现在的世界的短短的80年,不过是另一个世界的舞台而已...
人的生命向芦苇一样脆弱,用一句哲人说的话是"生命中不可承受之轻". 我曾一人独处,想象我之外的人类,想象"热寂"或"爆炸后收缩"的宇宙中无可逃遁的人类,心里是强烈的恐惧和不可承受之轻...
只有想到自己并不再只是唯物主义的一张缓期死刑通知书,而会有福音,有永久的生命,我才有希望..
附录2:
刚看完圣经, 虽然有很多问题, 还是准备信耶稣. 但发现3个主要问题必须解决. 请兄弟姐妹们帮忙….
我现在还没信主, 但在国内我就去教堂. 我两年前到toronto时,第二天就去附近的教堂. 两年前就决心把圣经看完, 但我两周前才刚完成任务.
我回头看看自己读圣经时列的33个问题, 除了3个主要的, 基本对我最后信主的决定没影响. 因此请兄弟姐妹们帮忙解决这3个问题.
1. 耶稣真的复活了吗?
我首先声明, 看过了”铁证待判”( http://cclw.net/gospel/new/tzdp/index.htm
).
我是从另一个角度发问.
「马可先在说」的理论. 即学者公认马太和路加两人各自编写自己的福音书之时，都曾采取《马可福音》的数据，这种数据百分之九十以上见于《马太福音》；百分之五十以上见于《路加福音》。此书虽欠文采，但行文朴实无华，且成书先于其它福音书，是关于耶稣生平活动的原始资料。
很多圣经(除去一些简化版)在马可福音中有一个仅一段的短结尾叙述耶稣复活.
我的问题是: 如果把其它福音和马可福音长结尾暂不谈, 把马可福音短结尾做为原始数据信任, 那最后一段短结尾叙述能不能确切的说耶稣复活了?
短结尾原文:
“
16:1 过 了 安 息 日 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 ， 和 雅 各 的 母 亲 马 利 亚 ， 并 撒 罗 米 ， 买 了 香 膏 ， 要 去 膏 耶 稣 的 身 体 。
16:2 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 出 太 阳 的 时 候 ， 他 们 来 到 坟 墓 那 里 。
16:3 彼 此 说 ， 谁 给 我 们 把 石 头 从 墓 门 辊 开 呢 。
16:4 那 石 头 原 来 很 大 ， 他 们 抬 头 一 看 ， 却 见 石 头 已 经 辊 开 了 。
16:5 他 们 进 了 坟 墓 ， 看 见 一 个 少 年 人 坐 在 右 边 ， 穿 着 白 袍 。 就 甚 惊 恐 。
16:6 那 少 年 人 对 他 们 说 ， 不 要 惊 恐 。 你 们 寻 梢 那 钉 十 字 架 的 拿 撒 勒 人 耶 稣 。 他 已 经 复 活 了 ， 不 在 这 里 。 请 看 安 放 他 的 地 方 。
16:7 你 们 可 以 去 告 诉 他 的 门 徒 和 彼 得 说 ， 他 在 你 们 以 先 往 加 利 利 去 。 在 那 里 你 们 要 见 他 ， 正 如 他 从 前 所 告 诉 你 们 的 。
16:8 他 们 就 出 来 ， 从 坟 墓 那 里 逃 跑 。 又 发 抖 ， 又 惊 奇 ， 什 么 也 不 告 诉 人 。 因 为 他 们 害 怕 。
”
短结尾叙述只提到两个马 利 亚见证人, 听到一个少年人告诉她们耶稣复活了, 两个马利亚什么也不告诉人, 因为他们害怕.
那么从这个见证上如何确信耶稣复活了呢?
基督教信仰是植根于耶稣复活和《圣经》是神的话语这两个历史事实的客观真理-----《游子吟》 问题2: 《圣经》全部是神的话语吗?
2. 《圣经》全部是神的话语吗?
a.首先从现在说, 《圣经》版本众多, 部分圣经版本仅有新约, 或除新旧约外还有《次经》《旁经》，《伪经》,摩门经, 等等. 即使同样只包含新旧约, 不同版本差别也极大. 一位基督徒对我说分别圣经版本好坏看 1 John中的开头某段翻译, 他也坦诚说有很多极差的圣经版本. 对选入圣经的很多部分, 现在仍然有分歧. 我现在的教会是路德派, 马丁.路德作为新教改革领袖, 对部分选入圣经有意见, 例如: 〈雅各书〉说
2:24 这 样 看 来 ， 人 称 义 是 因 着 行 为 ， 不 是 单 因 着 信 。
这与因信称义不符.
我教会的牧师则走的更远, 认为只有4福音书是标准, 符合宣扬福音的标准才可算圣经.
做为我个人则对〈雅歌〉(描述男女两箱情悦的)、〈以斯帖记〉(以色列女子以斯帖救以色列人的), 〈雅各书〉有问题.
而且圣经现在有争议的部分在历史上早有争议.
b.历史上参见http://cclw.net/gospel/explore/youziyin/index.htm
《游子吟》
西元七十年，当圣城耶路撒冷即将被毁之际，犹太拉比犹迦南获罗马当局的许可，在犹大地约帕城和亚锁都城之间的吉母尼亚（Jamnia）召开了犹太教的高级会议。会议所议论的事项，先以口传，后来则记载在拉比的著作中。会议中曾对是否要将〈箴言〉、〈传道书〉、〈雅歌〉、〈以斯帖记〉等书列入正典有过分歧，但讨论结果仍确立三十九卷书都属于旧约正典。
到公元三百零三年，罗马大帝戴克理仙（Diocletian）下诏摧毁所有基督教的经书。在如此险恶的环境中，信徒需要知道哪些书卷是值得舍命保存的新约经卷。由于这些原因，促使人们编辑新约正典。虽然对是否应把〈希伯来书〉、〈雅各书〉、〈彼得后书〉、〈启示录〉等列入正典颇有争议，亚他那修（Athanasius）在一封公开信中把我们现在的新约27卷书列入新约正典。三八二年在以耶柔米（Jerome）为主要人物的罗马的大马新（Damasine）会议上及三九七年的加太基（Carthage）会议上（奥古斯丁是主要人物）都一致承认这二十七卷经书。从此，罗马及非洲两大教区对新约正典应有的书卷不再有争议，新约正典终告完成。
在新、旧约的间隔期，还有其他一些犹太著作流传。《伪经》是一些从公元前两百年到公元后两百年犹太著作的通称。其中一些著作是冒亚当、以诺、摩西和以斯拉等人的名写的，故称之为《伪经》。《伪经》以传统故事、启示性的异象、异梦等形式出现，其目的是要帮助正经历异常困苦的犹太人坚守信仰。由于其所记载的事有的怪诞离奇，有的有明显错误的教义，所以犹太人拒绝将它们收入旧约正典之中。除《伪经》外，当时流传的还有十四、五卷《旁经》或《次经》，写于公元前两百年到公元后一百年，大体上准确地反映了两约之间的宗教、政治和社会情况，并有不少真实而有价值的教训。由于其中有真理上的错误，如准许人自杀、为死人祈祷，及历史的错误，同时，它们本身也没有宣称是神所默示的，所以犹太教和基督教（作为一个整体）不接受旁经为正典。但天主教会将大部分旁经纳入其正典之中。
c.即使对大家都公认的圣经正典, 是否作者将个人的一些话也写了进去呢?
例如旧约正典摩西五经,.作者摩西让神最生气的一事是民数记:
20:10 摩 西 ， 亚 伦 就 招 聚 会 众 到 磐 石 前 。 摩 西 说 ， 你 们 这 些 背 叛 的 人 听 我 说 ， 我 为 你 们 使 水 从 这 磐 石 中 流 出 来 麽
摩西明知神的作为, 却说是自己使水从磐石中流出. 同样, 摩西的律法都宣称是神定的. 但在新约中, 耶稣回答法利赛人问人休妻可以不可以时说,” 摩 西 因 为 你 们 的 心 硬 ， 所 以 写 这 条 例 给 你 们 。但 从 起 初..….所 以 神 配 合 的 ， 人 不 可 分 开 。” 就是说摩西的律法是他个人的话, 而非神的话.
圣经上的人物, 包括所有作者, 罗马书:
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
那么如何证明《圣经》全部是神的话语呢?
问题3. 我为什么还没感受到神的指引, 也没遇到虔诚伟大的基督徒?
3.
有基督徒告诉我要祷告, 求神给我启示,给我信心.
我在两个多月前开始天天诚心祷告, 求神给我启示,给我信心, 给我指引. 但一直没有听到神的声音和指示. 我问了一个基督徒, 他回答说: 生一个孩子需要9个月....看来,
我还得耐心祷告.
林语堂先生曾说“在事实上，中国从来没有人因教义而信基督教，中国人信教，都是因为和一个基督徒人格有过亲密的接触，而那个基督徒是遵守基督‘彼此相爱’的教训的。”他对耶稣基督言行的描述是，“耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家，及一切学者比较起来，是阳光之下的世界。耶稣的教训直接、清楚、又简易，使想认识上帝或寻求上帝者一切其他的努力感到羞愧。...我以为这种光、这种力（炫目的光常有力）和耶稣教训的内容没多大关系，而是来自他教训的态度与声音，及来自他的个人示范。...他用极度自然和优美的态度说：'人看见了我，就看见了父。'他用完全简易的态度说：'我这样吩咐你们，是叫你们彼此相爱。''有了命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。'他有一种真正高贵的声调，例如：'凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。'”当然我相信，在那个时代，他那样的感受，有那个时代的背景。那是一个传教士和洋枪洋炮一起进来，德先生和赛先生一起进来。中国人对洋人夹杂着复杂的情感，凭什么要接受洋教？我们有着五千年光荣的历史，有着孔孟之道，有老庄哲学。所以，那个时代，基督徒的榜样是那么重要，教义性理性的说教却显得那么苍白无力。基督生命的自然流露，永远是最吸引人的。基督徒不要停留在理性层面，而要在行为方面有美好的见证实在是太重要了。
我一直期待认识位虔诚,伟大人格的基督徒.
无论是通过理性思考后信神,
还是通过感受圣灵和基督信教.
还是认识位虔诚,伟大人格的基督徒.
我祈祷上帝把他指引我的路成就在我的身上. 借着主耶稣基督的名求, 阿门.更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net