本文发表在 rolia.net 枫下论坛2. 《圣经》全部是神的话语吗?
a.首先从现在说, 《圣经》版本众多, 部分圣经版本仅有新约, 或除新旧约外还有《次经》《旁经》，《伪经》,摩门经, 等等. 即使同样只包含新旧约, 不同版本差别也极大. 一位基督徒对我说分别圣经版本好坏看 1 John中的开头某段翻译, 他也坦诚说有很多极差的圣经版本. 对选入圣经的很多部分, 现在仍然有分歧. 我现在的教会是路德派, 马丁.路德作为新教改革领袖, 对部分选入圣经有意见, 例如: 〈雅各书〉说
2:24 这 样 看 来 ， 人 称 义 是 因 着 行 为 ， 不 是 单 因 着 信 。
这与因信称义不符.
我教会的牧师则走的更远, 认为只有4福音书是标准, 符合宣扬福音的标准才可算圣经.
做为我个人则对〈雅歌〉(描述男女两箱情悦的)、〈以斯帖记〉(以色列女子以斯帖救以色列人的), 〈雅各书〉有问题.
而且圣经现在有争议的部分在历史上早有争议.
b.历史上参见http://cclw.net/gospel/explore/youziyin/index.htm
《游子吟》
西元七十年，当圣城耶路撒冷即将被毁之际，犹太拉比犹迦南获罗马当局的许可，在犹大地约帕城和亚锁都城之间的吉母尼亚（Jamnia）召开了犹太教的高级会议。会议所议论的事项，先以口传，后来则记载在拉比的著作中。会议中曾对是否要将〈箴言〉、〈传道书〉、〈雅歌〉、〈以斯帖记〉等书列入正典有过分歧，但讨论结果仍确立三十九卷书都属于旧约正典。
到公元三百零三年，罗马大帝戴克理仙（Diocletian）下诏摧毁所有基督教的经书。在如此险恶的环境中，信徒需要知道哪些书卷是值得舍命保存的新约经卷。由于这些原因，促使人们编辑新约正典。虽然对是否应把〈希伯来书〉、〈雅各书〉、〈彼得后书〉、〈启示录〉等列入正典颇有争议，亚他那修（Athanasius）在一封公开信中把我们现在的新约27卷书列入新约正典。三八二年在以耶柔米（Jerome）为主要人物的罗马的大马新（Damasine）会议上及三九七年的加太基（Carthage）会议上（奥古斯丁是主要人物）都一致承认这二十七卷经书。从此，罗马及非洲两大教区对新约正典应有的书卷不再有争议，新约正典终告完成。
在新、旧约的间隔期，还有其他一些犹太著作流传。《伪经》是一些从公元前两百年到公元后两百年犹太著作的通称。其中一些著作是冒亚当、以诺、摩西和以斯拉等人的名写的，故称之为《伪经》。《伪经》以传统故事、启示性的异象、异梦等形式出现，其目的是要帮助正经历异常困苦的犹太人坚守信仰。由于其所记载的事有的怪诞离奇，有的有明显错误的教义，所以犹太人拒绝将它们收入旧约正典之中。除《伪经》外，当时流传的还有十四、五卷《旁经》或《次经》，写于公元前两百年到公元后一百年，大体上准确地反映了两约之间的宗教、政治和社会情况，并有不少真实而有价值的教训。由于其中有真理上的错误，如准许人自杀、为死人祈祷，及历史的错误，同时，它们本身也没有宣称是神所默示的，所以犹太教和基督教（作为一个整体）不接受旁经为正典。但天主教会将大部分旁经纳入其正典之中。
c.即使对大家都公认的圣经正典, 是否作者将个人的一些话也写了进去呢?
例如旧约正典摩西五经,.作者摩西让神最生气的一事是民数记:
20:10 摩 西 ， 亚 伦 就 招 聚 会 众 到 磐 石 前 。 摩 西 说 ， 你 们 这 些 背 叛 的 人 听 我 说 ， 我 为 你 们 使 水 从 这 磐 石 中 流 出 来 麽
摩西明知神的作为, 却说是自己使水从磐石中流出. 同样, 摩西的律法都宣称是神定的. 但在新约中, 耶稣回答法利赛人问人休妻可以不可以时说,” 摩 西 因 为 你 们 的 心 硬 ， 所 以 写 这 条 例 给 你 们 。但 从 起 初..….所 以 神 配 合 的 ， 人 不 可 分 开 。” 就是说摩西的律法是他个人的话, 而非神的话.
圣经上的人物, 包括所有作者, 罗马书:
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
那么如何证明《圣经》全部是神的话语呢?
3. 续中..更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
a.首先从现在说, 《圣经》版本众多, 部分圣经版本仅有新约, 或除新旧约外还有《次经》《旁经》，《伪经》,摩门经, 等等. 即使同样只包含新旧约, 不同版本差别也极大. 一位基督徒对我说分别圣经版本好坏看 1 John中的开头某段翻译, 他也坦诚说有很多极差的圣经版本. 对选入圣经的很多部分, 现在仍然有分歧. 我现在的教会是路德派, 马丁.路德作为新教改革领袖, 对部分选入圣经有意见, 例如: 〈雅各书〉说
2:24 这 样 看 来 ， 人 称 义 是 因 着 行 为 ， 不 是 单 因 着 信 。
这与因信称义不符.
我教会的牧师则走的更远, 认为只有4福音书是标准, 符合宣扬福音的标准才可算圣经.
做为我个人则对〈雅歌〉(描述男女两箱情悦的)、〈以斯帖记〉(以色列女子以斯帖救以色列人的), 〈雅各书〉有问题.
而且圣经现在有争议的部分在历史上早有争议.
b.历史上参见http://cclw.net/gospel/explore/youziyin/index.htm
《游子吟》
西元七十年，当圣城耶路撒冷即将被毁之际，犹太拉比犹迦南获罗马当局的许可，在犹大地约帕城和亚锁都城之间的吉母尼亚（Jamnia）召开了犹太教的高级会议。会议所议论的事项，先以口传，后来则记载在拉比的著作中。会议中曾对是否要将〈箴言〉、〈传道书〉、〈雅歌〉、〈以斯帖记〉等书列入正典有过分歧，但讨论结果仍确立三十九卷书都属于旧约正典。
到公元三百零三年，罗马大帝戴克理仙（Diocletian）下诏摧毁所有基督教的经书。在如此险恶的环境中，信徒需要知道哪些书卷是值得舍命保存的新约经卷。由于这些原因，促使人们编辑新约正典。虽然对是否应把〈希伯来书〉、〈雅各书〉、〈彼得后书〉、〈启示录〉等列入正典颇有争议，亚他那修（Athanasius）在一封公开信中把我们现在的新约27卷书列入新约正典。三八二年在以耶柔米（Jerome）为主要人物的罗马的大马新（Damasine）会议上及三九七年的加太基（Carthage）会议上（奥古斯丁是主要人物）都一致承认这二十七卷经书。从此，罗马及非洲两大教区对新约正典应有的书卷不再有争议，新约正典终告完成。
在新、旧约的间隔期，还有其他一些犹太著作流传。《伪经》是一些从公元前两百年到公元后两百年犹太著作的通称。其中一些著作是冒亚当、以诺、摩西和以斯拉等人的名写的，故称之为《伪经》。《伪经》以传统故事、启示性的异象、异梦等形式出现，其目的是要帮助正经历异常困苦的犹太人坚守信仰。由于其所记载的事有的怪诞离奇，有的有明显错误的教义，所以犹太人拒绝将它们收入旧约正典之中。除《伪经》外，当时流传的还有十四、五卷《旁经》或《次经》，写于公元前两百年到公元后一百年，大体上准确地反映了两约之间的宗教、政治和社会情况，并有不少真实而有价值的教训。由于其中有真理上的错误，如准许人自杀、为死人祈祷，及历史的错误，同时，它们本身也没有宣称是神所默示的，所以犹太教和基督教（作为一个整体）不接受旁经为正典。但天主教会将大部分旁经纳入其正典之中。
c.即使对大家都公认的圣经正典, 是否作者将个人的一些话也写了进去呢?
例如旧约正典摩西五经,.作者摩西让神最生气的一事是民数记:
20:10 摩 西 ， 亚 伦 就 招 聚 会 众 到 磐 石 前 。 摩 西 说 ， 你 们 这 些 背 叛 的 人 听 我 说 ， 我 为 你 们 使 水 从 这 磐 石 中 流 出 来 麽
摩西明知神的作为, 却说是自己使水从磐石中流出. 同样, 摩西的律法都宣称是神定的. 但在新约中, 耶稣回答法利赛人问人休妻可以不可以时说,” 摩 西 因 为 你 们 的 心 硬 ， 所 以 写 这 条 例 给 你 们 。但 从 起 初..….所 以 神 配 合 的 ， 人 不 可 分 开 。” 就是说摩西的律法是他个人的话, 而非神的话.
圣经上的人物, 包括所有作者, 罗马书:
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
那么如何证明《圣经》全部是神的话语呢?
3. 续中..更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net