本文发表在 rolia.net 枫下论坛文：小客 来源：佛子在线 时间：2003-11-18 21:51:05 点击：48
看到此处，连连点头称赞。未料到前几天的疑虑，宽见法师给我留的
悬念，本来不知道什么时候才想起来去看这本书，居然没过几天就明
白了，实在也算是很有缘分。只是看见书中还说，仁义道德是可以求
得的，功名富贵也是可以求得的。要是一心做善事，将来就能做大官，
发大财，我就有些不喜欢了，总是觉得这样是有目的的行善。再看到
后来，了凡先生想要孩子，就发愿要做三千件善事，于是每做一件，
他妻子就拿鹅毛管印一个朱圈在日历本上，有时候一天能做十几件善
事。当时看见这里，就有些不屑，不晓得了凡先生出门看见老奶奶过
街，随手搀扶一把，回家是不是也要画圈记下来，未免过于做作了。
书中还谈到其它方面的问题，比如说谦虚谨慎，与人为善，救人危急
之类的，我看着也很喜欢。总之，有选择看书罢了。
中午时分，天气炎热，照例有两三个小时的休息时间，正好趁此去甘
露井汲水洗衣。之后，踱出寺院山门，独自坐在台阶上望着远山发呆。
几天行程下来，活动谈话的时候居多，独自静处的时间很少。聒噪太
多，终究还是悄然独坐，静心平和适合自己。一时就想起来“偷得浮
生半日闲”这句话，此刻安安静静，看着远处青山白云，听着山风松
涛，直愿意就这样一生一世过去，化归自然，与万物同生共消，物我
相忘罢了。
下午时分，由净业寺的法师给大家开示，讲座佛教。中间又有许多人
提出问题，法师一一解答。收获颇多。我曾经问一问题，世上这么多
人，信仰佛教的终究是一小部分，若说佛教是真理，那么其它那么多
人其实都过着浑浑噩噩的日子，这个是不是有点很难理解呢？（其实
心里想的是，是不是佛教也太自我得意了？因为尊重佛教，没敢说出
口。）如果佛教是真理，如何看待其它宗教也自认为是真理呢？比如
基督教里面耶稣就说：我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有
人能到父那里去。我平日里也看圣经，也稍微知道神爱世人的意思。
只是佛教本土化一些，容易接受一些。但是接触多了，不由得就不知
不觉要拿佛教的观念解释其它事情，比如说，我再看见圣经，不会再
去想到一个全新的体系去体验基督教中“爱”的含义，而会联想到耶
稣的牺牲是一种慈悲精神。虽然我知道宗教在最终的阶段，都是要考
虑到人生终极的问题，很多观点有普遍性，但是我还是不能容忍将耶
掌 萨化。倘若佛法是真理，那么我?会庆幸现在接触到它，然后跟
从，坚定不渝。但是，如果它只是一种解释世界的方法和途径，我又
何必全心身学习佛法呢？我现在对佛法抱着求知的兴趣，但是又担心
这个会在思想上过多影响我，束缚我学习认识世界的思维，所以在佛
教这方面非常谨慎，基本上自己把握尺度，有些地方就浅尝辄止，内
心里抵制过深接触，那么这个矛盾和困惑应当如何解决？法师回答我
的问题，也是从偏信正信上来说的，大致的意思是，我这个不算问题，
只是困惑误解而已。佛法本身是真理，开始的时候，“信”或许只是
感情上的，但是实际接触之后，真正理解佛法，便会产生“正信”了，
此刻的信仰，才是真正的信仰。我听了之后，谢过法师，内心里还是
觉得不是很满意，法师给我从宗教的角度讲信仰，我和他的出发点就
不同，本身就无法首先认定未知的事物就是真理。想想也罢，观念思
维不同，确实看法有太大的分别。又想，自己在他人眼中，也算是习
气过重，冥顽不化了，这也实在是无奈，只能一笑了之。
中间，法师还讲到，佛法其实是亲切活泼的，非常自然，希望大家学
佛法的时候，能感觉到欢喜快乐，有愉悦，才会更想接触佛法，不要
过于拘泥形式，不要僵硬教条，越学越木讷。对于这些，我很是赞同，
听到之后，连连微笑点头。
傍晚，照例去大殿上晚课。净业寺的晚课与其它几处寺院中念经的篇
章稍有不同，几日下来，亦能照本宣科顺念下来，不觉有些得意。
晚上的扣钟偈与在兴教寺学到的略有不同，就是将先前的一句：上祝
诸佛菩萨光照乾坤，下资法界众生同入一乘。改成了：上祝当今国主
大统乾坤，下资率土长官高增禄位。想想到底是要和现实联系起来的，
跟唱的时候，又胡思乱想到阿Q 正传，那里的尼姑庵里面也有一块聪
明的牌位，上书当今皇上万岁万万岁的。
敲钟的师父，声音宏亮悠长，敲罢唱完，出来大殿的时候，我们才看
见原来就是东沟夜宿，教唱我们《南山颂》的师父。他笑着对大家说：
人家都说做一天和尚敲一天钟，我是真正的做一天和尚敲一天钟。这
样已经过了很多年了。修行无时不刻都有，就是做一天和尚，这敲钟
也要尽责任认真地敲。一席话说得大家连连点头赞叹答谢。
第六天
清晨早课结束，闲步庭院，藤蔓附在墙边，孔雀鸣于屋檐，不觉莞尔
一笑。
临别净业寺之际，本如法师发给每人一张纸，让大家写一些话，留在
净业寺。一时也不知道要写什么才好，拿着白纸发呆。最后过堂吃饭，
结束的时候，本如法师给大家结缘，每人发一个小小的水晶观音挂坠。
我看时间来不及了，借过同行的钢笔，匆匆伏在桌上凑成几行，递交
了过去。
参拜净业寺草就一绝并敬谢诸法师
终南一何秀 古寺见云间
经行松涛起 宴坐玉蝉眠
三宝非虚理 一心即正念
何当会此景 净业再问禅
小客敬上 2003年夏
告别净业寺诸位师父，大家即刻下山坐车前往神禾原的香积寺。
香积寺是中国净土宗祖庭。净土宗又称莲宗，以《无量寿经》，《观
无量寿经》，《阿弥陀经》和《往生论》为主要经典，主要宣扬西方
极乐世界。而净土宗的实际创始人即是唐代的善导大师（613－681年）。
他是净土教的一位高僧，后被尊为莲社第二祖。至于莲宗始祖，
则要追溯到慧远了。为了进一步弘扬净土法门，他著《观无量寿佛经
疏》（即《观经四贴疏》），教人专称弥陀名号为正行。目前现存善
导大师的著述一共五部九卷，即《观无量寿佛经疏》4卷、《往生礼
赞偈》1卷、《净土法事赞》22卷，《般舟赞》1卷、《观念法门》1
卷。其中《观无量寿佛经疏》主要阐述净土法门的教相教义，于八世
纪传往日本，日本僧人源空即据此创立日本净土宗。
善导平日持戒极严，除研读教义，劝化他人外，总是合掌胡跪，一心
念佛，非力竭不休。传说他念佛一声，即有一道红光从其口中出，十
声百声光明如前，称“光明和尚”。他用布施来的钱财，书写了《阿
弥陀佛》数万卷，书净土变相三百于壁，把净土宗经典中叙述的人物
故事用图画描绘出来。近代新疆吐峪沟高昌故址出土的许多古代写经
中，也有善导的作品。
唐高宗永隆二年（681年），善导圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，
修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教净土宗正式
创立后的第一个道场。因善导在长安拥有众多信徒，这里有供奉着皇
帝赐给的法器、舍利子，故前来瞻仰拜佛的人络绎不绝，香火极盛。
唐“安史之乱”和唐武宗灭佛事件中，香积寺遭到严重破坏。直到宋
朝时，净土宗流行，香积寺又得到修复。宋太平兴国三年（978年），
香积寺又改名为“开立寺”，不久又恢复了原名。宋元期间，长安衰
落，寺院年久失修，到明嘉靖年间才进行了大规模的修复。清朝时，
香积寺仍保持明朝的规模，并进行了修葺。同治年间，香积寺再度毁
於兵火。现在的规模，都是1979年之后陆续重建的。
香积寺在神禾原上，地势非常的平展开阔。因附近正在修路，所以只
能就近下车，再走上一二里土路才能到达香积寺。
正午酷暑，太阳晒得地面白花花的，路上尘土飞扬，热汗大出。待到
伸手要擦汗的时候，却蓦然发现缠在手腕上的灰绿色方巾已经不见了。
一时疑惑，以为丢了，免不了叹气一声。同行有人安慰，大约是下车
的时候，不小心掉在车厢了。好在车子是包租的，一直停在路边等我
们，回去拿到就是了。我不太相信方巾是丢在车上，但是明显现在没
了，恐怕是真的没了。哎了一声，用手背擦一下额头，继续走路。
穿过田野，穿过村庄，远远地就看见一座高塔矗立，正是香积寺的善
导大师塔。进得寺门，里面建筑古意，花圃遍地，四下安静无人，比
起外面的喧嚣，确实让人安神。
在大殿里，听香积寺的师父给大家介绍香积寺的历史和善导大师，空
旷的大殿里有缓和的声音流淌，心里渐渐安定，不复燥热。
之后大家参拜善导大师塔。善导大师供养塔建于公元 681年，塔身用
青砖砌成，仿木结构，中空，外形正方。原为13级，今存l1级，高约
三十余米。众人先绕塔念佛，之后进入塔内，听法师介绍莲宗历史和
日本莲宗的历史承袭。所得颇多。
参拜之后，大家闲步香积寺，恰好看见一处大殿正在兴建，梁筑刚刚
搭建，四面也并没有围墙的。望过去，远处的终南山和近处的乡间田
园风光一览无余。不禁赞叹：好景致！开门见南山，不错，不错。宽
旭法师恰好在旁边，笑问，小客记不记得王维那首诗？我心下一慌，
面上却得意一笑：安禅制毒龙！法师呵呵笑过。其实，我只是因为对
前几天观世音菩萨降服毒龙的故事还有些印象，想起来以前那首诗，
对这句话一直不理解，感觉怪异，就记住了。真的全诗，压根就不会。
刚才差点露馅，亏得打个马虎眼混过去了，实在侥幸。不过整首诗不
错，录在这里，再看一遍：
过香积寺
王维
不知香积寺 数里入云峰
古木无人径 深山何处钟
泉声咽危石 日色冷青松
薄暮空潭曲 安禅制毒龙
只是我眼见的景色和王维所写，实在是大相径庭，大热天的看见平原
的开阔寺院，怎么样都没法和深山荫郁薄暮的场景联系起来。
香积寺的师父切了西瓜给大家吃。感觉真的很好，心里很清凉。后来
法师留大家吃午饭，说是附近的居士已经帮忙准备半天了，但是因为
我们中午在计划在慈恩寺行堂，就谢过法师不吃了。老法师还有些失
望，又招呼大家喝凉开水，也都是早早给我们用大盆预备好了的。我
在厨房附近的走廊上，拿大碗给大家舀水喝，旁边的好几个居士老奶
奶正在择菜，招呼我们喝慢一点，水多着呢。还说，要不就在这里吃
罢，我们早早就准备着给大家做饭了。听到这话，心里真的很感激。
老法师和老居士淳朴好客，让人非常感动。但是我也不好意思说，下
次再来吃吧，只好双手合十微笑鞠躬谢过。
告别香积寺，继续走路去大路边坐车。距离客车五六米的时候，究竟
不甘心，转到来时的马路对面找寻方巾。也是幸运之至，居然在眼前
路边分明是我的方巾！本来就是灰绿色的，现在更是灰头土脸，正斜
在一株野草旁等我拿呢。一时得意，禁不住hiahia怪笑两声，捡起方
巾穿过马路回到车旁。宽见法师看我乐不可支的样子，问怎么回事。
我手中方巾一扬，无限得意：看看，我说了吧。是我的，终究是我的，
怎么着都丢不了！哈哈
离开香积寺，大家要坐车去大慈恩寺。此刻，一路上陪着我们的扶风
大明寺主持澈性法师却要和我们告别了。大家对于澈性法师不辞劳苦，
多次给众人讲法，非常感谢。我更因为法师慈悲，言传身教，举止言
行，实施教化的行为大为感激。当下大家合十话别，与法师相言，有
机会一定要去大明寺亲自参拜，再问禅机。
关于慈恩寺和大雁塔，因为过于有名，去的次数也多一些，相对来说
没有多大的新鲜感。慈恩寺位于闹市区，算是非常大的寺院，我们去
的时候，慈恩寺周围正在扩建，基本上是拆迁了周围的村庄杂院住户，
彻底把慈恩寺周围清理出广场，突出大雁塔。我们这次从郊区驱车到
城市，果然沿着大道远远就望见西安的标志大雁塔，也算是风景不错
了，这在以前，则是根本不可能看见的。
慈恩寺的住持增勤法师接待大家，之后参加了慈恩寺的行堂。果然是
大寺院，斋堂的条件比起原先山里的寺院要好的多。只是这几天吃饭
也习惯了，并不在乎周遭环境的。有碗筷桌椅吃饭就行，我是连同吃
的饭菜如何都不在乎的。吃饱了就行。
再次登临大雁塔，感慨万千。屈指算来，距离第一次上塔，已经十三
年过去了。当年懵懂少年，尚未立志，如今不知平生志向，颜色却日
渐暮气老成，时光流水，白马过隙，也终究有些无可奈何。站在塔上，
向四面观望，但见车水马龙，高楼林立，天下熙熙，皆为利来，天下
攘攘，皆为利往。不复十余年前，少年意气，指点风景，欣喜绿野遍
地，满城烟雨。不想多写了，有点累。贴一篇岑参的登大雁塔，仰慕
一下古人，也在今夜遥想一下大雁塔。
与高适薛据登慈恩寺浮图
岑参
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑如朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
转贴一下，居然发现了先前没有注意到的好句子：秋色从西来，苍然
满关中。颇有些秋风吹渭水，落叶满长安的意味。古人能够诗意地生
活，我在这秋夜里，秋风秋雨都被隔绝在外，灯下连书本都没有，只
在键盘上敲字灌水，实在意趣索然，懒怠下来。
慈恩寺之后，大家转车去青龙寺。
青龙寺于我而言，是非常熟悉的地方。这几年，宗教协会渐渐从园林
管理所收回青龙寺，因而有僧人进驻，始成真正寺院。青龙寺是唐密
祖庭。密教在唐开元初期，由善无畏、金刚智、不空传入并成为中国
佛教的宗派之一。长安青龙寺惠果又传日本空海，空海在日本创立真
言宗，至今信徒众多，传承不衰。如今青龙寺里供奉的便是大日如来
的佛像。
在青龙寺的大殿，由法门寺博物馆的馆长韩金科先生做唐密与青龙寺
的讲座。其间涉及到唐密的传承，青龙寺的历史，唐密的振兴等等，
能有这样的机会系统聆听唐密知识，实在是难得的机遇。更为感动的
是韩馆长非常谦虚，在给我们讲座之前，就真诚地说，我只是知道一
些，拿来和大家分享，我自己也在不断学习，有错误不对的地方，还
请大家指正。我们一路行来，所有法师的开示，都是非常谦虚谨慎的
态度，给我留下了非常深刻的印象。若是我自己，水没有半瓶子，都
不知道晃荡到什么程度了，摆显炫耀的思想时时冒出，这谦虚二字，
今后还需要努力学习。韩馆长也讲到保存密宗佛教器具的法门寺博物
馆，他曾经说，发掘法门寺宝藏，建立博物馆，对他自己来说，不是
高兴和成功，而是诚惶诚恐，深感责任重大，半刻不能懈怠，唯恐做
事不完美，对不起这些宝贵的遗产，对不起工作的重托。听着这些话，
只能想到敬佩二字。
在青龙寺，同行者有数十人举行了皈依仪式，间或有人劝我一同皈依，
我笑着摇头。他再肯切言语，我沉吟半天，只能告知：佛教有些基本
的理论我不相信，也无法接受。信仰于我而言，是一件非常慎重的事
情。我不愿意先接受认定一个理论，然后再到实践中去印证它的正确
性。再则，以我目前的态度，倘若这个夏天有一个类似基督教的夏令
营，我也会有同样的热情和兴趣去体验圣经和修道院的生活。
或许，我本身也是没有远大理想和高尚抱负的人，这辈子，只想好好
做人，自在生活而已。然而，据说我这样想的，其实最终也得不到真
正的自在，那么，且让我过俗人的小自在日子去吧。
青龙寺出来，下午大家直接坐车回到兴教寺住宿。
不过几天功夫，再次回到兴教寺，远远看见山门就觉得非常亲切。院
子里恰好又遇见徐居士，想起来前一天在净业寺唱扣钟偈的时候，还
想着徐居士一个人在兴教寺里唱偈，也没有我们大家跟唱了，但是又
想到，大家都是同时唱偈，声音总会相应和，又高兴起来。如今再见
徐居士，大家彼此都是非常高兴地招呼。
走在兴教寺庭院，居然发现很多花都在这几天开了。尤其是孤莛花，
开得非常美。孤莛花没有叶子，只有一根长长的花干，上面开着类似
百合的淡紫色花朵，非常美丽。我初见此花，曾经问过兴教寺的老居
士，得到的名字是光棍花，想一想倒也很是贴切，只是不知道学名。
后来兴教寺的师父说名字是石蒜，也就记住了。恰好前几天在花木版
面看见孤莛花和石蒜的区别，才知道此花真正的名字是孤莛花。花儿
开的美丽，名字也好听。
当日傍晚在兴教寺，看见花园里一排孤莛花欣欣然盛开，不由得喜形
于色，连声惊呼赞叹。宽见法师路过，见我得意忘形，笑着叮嘱，小
客阿，记住一定要把这丛花写进你的感想。我眼皮一翻，噢？写什么？
我从来没有说过要去写感想。不过这个建议很好，等我老了，没事写
游记，就把兴教寺的花好好书写一回。宽见法师说我言而无信，我坚
决否认曾经答应任何一个某人活动之后写感想。无论怎样，宽见法师
一再的督促与我根本记不清的曾经承诺，在很大程度上是促成我书写
此次参拜终南山寺院感想的原因。此时想到宽见法师，特此在这里谢
过。没有法师的督促，依照我的惰性，日后是断不会敲下来这么多字
在这里的。
因为晚上要举办传灯法会，所以除了宽旭宽见宽池法师等人准备法会
事项之外，其余的人，均四散开来，闲聊讨论，或者静坐沉思，享受
难得的一段空闲。我一个人在寺院里随便晃悠，偶尔一抬头，就看见
对面屋顶上有几片橙红色的东西，开始还纳闷，结果看见旁边高大的
松树，才反应过来，原来是缠绕松树的凌霄花落在了屋顶上。黑灰色
的大片整齐屋顶，散落着几朵颜色鲜艳的凌霄花，很有些日本俳句的
风格，在周围朦胧的暮色中，凉风微微吹动发稍，周围无声，独自站
在庭院仰望，又觉得这些颜色搭配有些神秘和诡异。
庭院的树下，有一些落花，所喜大多都是完整的花朵。全部拣了起来，
也不过六七朵，橙红的颜色，大瓣的花朵，捧在手中，倒是非常的惊
艳。寺院散步，随手持花送人，美名其曰：昔有景德传灯录，今有兴
教传花录。见者亦是欢欣收下，彼此高兴。最后手持一花，看见诸位
法师在大殿前准备烛台差不多了，正和几个师兄闲聊，便玩笑说，不
如大家一边传灯，一边传花，起初不是还有拈花一笑的典故么。后来
自己也觉得是胡闹，就赶紧转了话题。中间宽旭法师对大家说，小客
是一个顽固的人。我自然否认。法师笑着说，明明看着你态度虔诚，
脚都抬起来了，就是不肯落地。我没法抵赖，只得点头，心里却想，
实在不行，大不了就把脚整个都收回去，也就没有落地和悬空的说法
了。
晚上传灯法会开始，每人手中一个玻璃器皿，里面的凹处恰好可以放
置一小块蜡烛。整个活动由宽旭法师主持。兴教寺的常明老和尚给大
家开示之后，每人排队到老和尚的面前，由他点燃手中的蜡烛。传灯
具体意义不甚清楚，按照我自己的理解，灯光如佛法，如心中亮灯，
传灯，即是代表佛法的传承，如一灯照亮一方，如一灯燃醒万灯，直
至照彻无明黑暗。
黑暗的夜色庭院，众人捧一盏心灯，念颂着佛号绕殿前行。微风吹过，
手掌搭上火苗，用心呵护闪烁的灯光。
最后，在大殿前的空地上，所有的蜡烛摆放成佛教的卍字，大家都关
注自己那盏灯燃烧的如何，而所有的烛光则映着每一个人的面庞。
此刻，兴教寺的镇寺之宝正在法堂开始展出。它们分别是民国时期，
大居士朱子桥修缮三藏塔所得的感应舍利子以及玄奘法师从印度请回
的巴利文贝叶经。
顺次看过珍宝，路过大殿回去休息的时候，远远望见空地上那个明亮
的卍字依然烛光闪烁，人散灯不灭。
第七天
清晨早课顺利结束，善始善终。过堂之后，开始蹲在地上洗一百个碗。
低头猛洗的时候，忽然听见有人的喊叫声：彩虹~~。于是抬头去看，
果然房檐上面的天空上，看见半道颜色艳丽的彩虹。一时觉得兴奋，
立即抛下手中的工作，甩一下手上的水，奔到外面去看。寺院里面总
有屋檐遮挡，于是干脆跑到兴教寺的山门外去看彩虹。
刚出了山门，立即觉得气象大有不同。此时正当清晨，太阳尚未升起，
而东边的天空已经是微微的紫红色了，大约是云层过多的缘故。然而
正对着兴教寺的终南山方向，却是云蒸霞蔚，山上白云缭绕，天空彩
云流动。桔黄，橙红，淡紫，金黄。。。。各色云彩相间，如一匹上
好的薄料锦缎，泛着光泽飘荡在天空。终南山顶上，靠近西边的天空，
分明一道色彩明亮的彩虹，直接贯穿大半个天空，中间穿越云彩，末
端直入终南山的深处。看见眼前美景，不由得连声欣喜赞叹。
太阳初生，云彩变幻，过了好久，彩虹才慢慢消逝。一直站在山门外
看流云变化，满心欢喜。待到太阳光照进眼睛，才回到厨房外面，准
备继续干活。却看见方才一同工作的师兄，一直没有出去，已经快把
碗洗完了。心里很惭愧，赶紧抢着去倒水。
同行的众人都很欢欣，很多人说这个是祥瑞。说是因为头一天晚上展
出了兴教寺的镇寺之宝，才引得今日的彩虹出现，这个预示着我们此
次的活动圆满结束。我自己不太有这样的宗教感情，但是既然大家都
高兴或者激动流泪，只要心情欢喜就好，不必在乎大家引起这个欢喜
的原因。每人想法不同，比如我就是简单因为它很美丽，所以我看见
彩虹内心欢喜。
终于谢别兴教寺的诸位法师和徐居士，大家一路前行去扶风法门寺参
拜佛骨舍利。
一路上，宽旭法师稍稍总结了一下活动，然后给每个人几分钟时间，
谈一下自己的感想。轮到我的时候，因为过于激动，于是语无伦次地
说了一番话，当时说过就记不得了，大致的意思就是很感谢和感激。
感谢组织者，感谢诸位法师，感谢那些老奶奶的居士，感谢诸位师兄。
末了为大家流利背诵了心经作为答谢。虽然对于大部分的人而言，心
经是常识，但是对我，却是背诵的第一个经文。有意义，特此纪念一
下。当时在车上准备好了，但是忘了说的，是我这几天学到最大的收
获，是我从太多的法师和学者身上，学到了谦卑这个词的含义。学而
不骄，谦虚谨慎，心平气和，勇猛精进。这些不仅仅是学佛的人要做
的，就是平常做人，也是需要时刻警醒的。
法门寺参拜佛指舍利，之后住持老法师给大家开示，所得颇多。末了，
专程行至老和尚面前，合十拜谢点醒言语。
车行回程至西安，繁华大街之上，所有的人就此下车告别，从此各奔
东西。聚散有时，心中亦无感伤。相逢而笑，相别亦笑。挥一下手臂，
道一声珍重。微笑致意，背身而去。
一个人，背着包，穿行在人群中，走自己的归程。暂时忘却了终南山
的日日夜夜，只是在夕阳的斜晖下，开始挂念想着，这几天，房间里
的孔雀竹芋没有喝水，是不是等得叶子都枯黄了，鱼缸里的金鱼，一
个星期都没有人给它们喂食了，会不会憔悴地饿晕了。。。。。
后记
有些仓惶结尾，但是终于断断续续在半夜完成了《终南七日》，这对
我来说，实在是一个漫长而艰难的过程。然而终于能很舒服地写后记，
也是令人高兴的事情。
为此我感谢宽见法师，提议我写感想，并且多次督促过我，时至今日，
我能够为自己留下来一些回忆的文字和片断。不至于老年痴呆症来临
的时候，忘却了过去很多美好的回忆。至少文字的提醒，还是很有用
处的。
为此我感谢一路同行的宽旭法师，他亲自组织了整个活动，担当活动
的顾问。处处身体力行，事无巨细，为大家安排食宿活动，在这里向
宽旭法师道一声辛苦。
在此感谢整个活动的组织者惟德，惟辉，惟藏，宏磊，Mars师兄，没
有他们，我就不可能有这么好的一次机遇体验终南山寺院生活。
在此感谢澈性法师，本如法师，王亚荣先生，吴言生先生，韩金科先
生，宽池法师，广宽法师，增勤法师等等诸位法师和学者所做的开示
和讲座，我获益颇多。
在此感谢此次活动的诸位师兄们，大家在终南山的行程中对我的帮助，
指导和关心，我非常感谢。在我书写文章的时候，给我提供资料，（尤
其感谢horsehed友情提供紫竹林材料！！//thanks + bow）。在我懒
惰罢手的时候给我鼓励（最感谢兰若！一直支持我继续写作，否则我
因为懒惰，很大可能就写一半拉倒算了。）使得我最终能完成这个系
列的文章。
在此感谢诸位师兄，看我的文章，一直不断地给我鼓励，使我继续书
写下去。
在此感谢夏令营期间的心一居士和西部师兄给大家跑前跑后摄影，他
们两个默默的工作往往被我所忽略，几乎忘记。在此鞠躬合十道谢。
感谢我的花草，因我渴了七天，坚强活下来等我；感谢我的金鱼，因
我饿了一周，更加苗条美丽如初。
所有牵扯到的寺院历史和宗派沿革，均参照互联网资料和相关书籍，
特此说明。
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看到此处，连连点头称赞。未料到前几天的疑虑，宽见法师给我留的
悬念，本来不知道什么时候才想起来去看这本书，居然没过几天就明
白了，实在也算是很有缘分。只是看见书中还说，仁义道德是可以求
得的，功名富贵也是可以求得的。要是一心做善事，将来就能做大官，
发大财，我就有些不喜欢了，总是觉得这样是有目的的行善。再看到
后来，了凡先生想要孩子，就发愿要做三千件善事，于是每做一件，
他妻子就拿鹅毛管印一个朱圈在日历本上，有时候一天能做十几件善
事。当时看见这里，就有些不屑，不晓得了凡先生出门看见老奶奶过
街，随手搀扶一把，回家是不是也要画圈记下来，未免过于做作了。
书中还谈到其它方面的问题，比如说谦虚谨慎，与人为善，救人危急
之类的，我看着也很喜欢。总之，有选择看书罢了。
中午时分，天气炎热，照例有两三个小时的休息时间，正好趁此去甘
露井汲水洗衣。之后，踱出寺院山门，独自坐在台阶上望着远山发呆。
几天行程下来，活动谈话的时候居多，独自静处的时间很少。聒噪太
多，终究还是悄然独坐，静心平和适合自己。一时就想起来“偷得浮
生半日闲”这句话，此刻安安静静，看着远处青山白云，听着山风松
涛，直愿意就这样一生一世过去，化归自然，与万物同生共消，物我
相忘罢了。
下午时分，由净业寺的法师给大家开示，讲座佛教。中间又有许多人
提出问题，法师一一解答。收获颇多。我曾经问一问题，世上这么多
人，信仰佛教的终究是一小部分，若说佛教是真理，那么其它那么多
人其实都过着浑浑噩噩的日子，这个是不是有点很难理解呢？（其实
心里想的是，是不是佛教也太自我得意了？因为尊重佛教，没敢说出
口。）如果佛教是真理，如何看待其它宗教也自认为是真理呢？比如
基督教里面耶稣就说：我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有
人能到父那里去。我平日里也看圣经，也稍微知道神爱世人的意思。
只是佛教本土化一些，容易接受一些。但是接触多了，不由得就不知
不觉要拿佛教的观念解释其它事情，比如说，我再看见圣经，不会再
去想到一个全新的体系去体验基督教中“爱”的含义，而会联想到耶
稣的牺牲是一种慈悲精神。虽然我知道宗教在最终的阶段，都是要考
虑到人生终极的问题，很多观点有普遍性，但是我还是不能容忍将耶
掌 萨化。倘若佛法是真理，那么我?会庆幸现在接触到它，然后跟
从，坚定不渝。但是，如果它只是一种解释世界的方法和途径，我又
何必全心身学习佛法呢？我现在对佛法抱着求知的兴趣，但是又担心
这个会在思想上过多影响我，束缚我学习认识世界的思维，所以在佛
教这方面非常谨慎，基本上自己把握尺度，有些地方就浅尝辄止，内
心里抵制过深接触，那么这个矛盾和困惑应当如何解决？法师回答我
的问题，也是从偏信正信上来说的，大致的意思是，我这个不算问题，
只是困惑误解而已。佛法本身是真理，开始的时候，“信”或许只是
感情上的，但是实际接触之后，真正理解佛法，便会产生“正信”了，
此刻的信仰，才是真正的信仰。我听了之后，谢过法师，内心里还是
觉得不是很满意，法师给我从宗教的角度讲信仰，我和他的出发点就
不同，本身就无法首先认定未知的事物就是真理。想想也罢，观念思
维不同，确实看法有太大的分别。又想，自己在他人眼中，也算是习
气过重，冥顽不化了，这也实在是无奈，只能一笑了之。
中间，法师还讲到，佛法其实是亲切活泼的，非常自然，希望大家学
佛法的时候，能感觉到欢喜快乐，有愉悦，才会更想接触佛法，不要
过于拘泥形式，不要僵硬教条，越学越木讷。对于这些，我很是赞同，
听到之后，连连微笑点头。
傍晚，照例去大殿上晚课。净业寺的晚课与其它几处寺院中念经的篇
章稍有不同，几日下来，亦能照本宣科顺念下来，不觉有些得意。
晚上的扣钟偈与在兴教寺学到的略有不同，就是将先前的一句：上祝
诸佛菩萨光照乾坤，下资法界众生同入一乘。改成了：上祝当今国主
大统乾坤，下资率土长官高增禄位。想想到底是要和现实联系起来的，
跟唱的时候，又胡思乱想到阿Q 正传，那里的尼姑庵里面也有一块聪
明的牌位，上书当今皇上万岁万万岁的。
敲钟的师父，声音宏亮悠长，敲罢唱完，出来大殿的时候，我们才看
见原来就是东沟夜宿，教唱我们《南山颂》的师父。他笑着对大家说：
人家都说做一天和尚敲一天钟，我是真正的做一天和尚敲一天钟。这
样已经过了很多年了。修行无时不刻都有，就是做一天和尚，这敲钟
也要尽责任认真地敲。一席话说得大家连连点头赞叹答谢。
第六天
清晨早课结束，闲步庭院，藤蔓附在墙边，孔雀鸣于屋檐，不觉莞尔
一笑。
临别净业寺之际，本如法师发给每人一张纸，让大家写一些话，留在
净业寺。一时也不知道要写什么才好，拿着白纸发呆。最后过堂吃饭，
结束的时候，本如法师给大家结缘，每人发一个小小的水晶观音挂坠。
我看时间来不及了，借过同行的钢笔，匆匆伏在桌上凑成几行，递交
了过去。
参拜净业寺草就一绝并敬谢诸法师
终南一何秀 古寺见云间
经行松涛起 宴坐玉蝉眠
三宝非虚理 一心即正念
何当会此景 净业再问禅
小客敬上 2003年夏
告别净业寺诸位师父，大家即刻下山坐车前往神禾原的香积寺。
香积寺是中国净土宗祖庭。净土宗又称莲宗，以《无量寿经》，《观
无量寿经》，《阿弥陀经》和《往生论》为主要经典，主要宣扬西方
极乐世界。而净土宗的实际创始人即是唐代的善导大师（613－681年）。
他是净土教的一位高僧，后被尊为莲社第二祖。至于莲宗始祖，
则要追溯到慧远了。为了进一步弘扬净土法门，他著《观无量寿佛经
疏》（即《观经四贴疏》），教人专称弥陀名号为正行。目前现存善
导大师的著述一共五部九卷，即《观无量寿佛经疏》4卷、《往生礼
赞偈》1卷、《净土法事赞》22卷，《般舟赞》1卷、《观念法门》1
卷。其中《观无量寿佛经疏》主要阐述净土法门的教相教义，于八世
纪传往日本，日本僧人源空即据此创立日本净土宗。
善导平日持戒极严，除研读教义，劝化他人外，总是合掌胡跪，一心
念佛，非力竭不休。传说他念佛一声，即有一道红光从其口中出，十
声百声光明如前，称“光明和尚”。他用布施来的钱财，书写了《阿
弥陀佛》数万卷，书净土变相三百于壁，把净土宗经典中叙述的人物
故事用图画描绘出来。近代新疆吐峪沟高昌故址出土的许多古代写经
中，也有善导的作品。
唐高宗永隆二年（681年），善导圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，
修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教净土宗正式
创立后的第一个道场。因善导在长安拥有众多信徒，这里有供奉着皇
帝赐给的法器、舍利子，故前来瞻仰拜佛的人络绎不绝，香火极盛。
唐“安史之乱”和唐武宗灭佛事件中，香积寺遭到严重破坏。直到宋
朝时，净土宗流行，香积寺又得到修复。宋太平兴国三年（978年），
香积寺又改名为“开立寺”，不久又恢复了原名。宋元期间，长安衰
落，寺院年久失修，到明嘉靖年间才进行了大规模的修复。清朝时，
香积寺仍保持明朝的规模，并进行了修葺。同治年间，香积寺再度毁
於兵火。现在的规模，都是1979年之后陆续重建的。
香积寺在神禾原上，地势非常的平展开阔。因附近正在修路，所以只
能就近下车，再走上一二里土路才能到达香积寺。
正午酷暑，太阳晒得地面白花花的，路上尘土飞扬，热汗大出。待到
伸手要擦汗的时候，却蓦然发现缠在手腕上的灰绿色方巾已经不见了。
一时疑惑，以为丢了，免不了叹气一声。同行有人安慰，大约是下车
的时候，不小心掉在车厢了。好在车子是包租的，一直停在路边等我
们，回去拿到就是了。我不太相信方巾是丢在车上，但是明显现在没
了，恐怕是真的没了。哎了一声，用手背擦一下额头，继续走路。
穿过田野，穿过村庄，远远地就看见一座高塔矗立，正是香积寺的善
导大师塔。进得寺门，里面建筑古意，花圃遍地，四下安静无人，比
起外面的喧嚣，确实让人安神。
在大殿里，听香积寺的师父给大家介绍香积寺的历史和善导大师，空
旷的大殿里有缓和的声音流淌，心里渐渐安定，不复燥热。
之后大家参拜善导大师塔。善导大师供养塔建于公元 681年，塔身用
青砖砌成，仿木结构，中空，外形正方。原为13级，今存l1级，高约
三十余米。众人先绕塔念佛，之后进入塔内，听法师介绍莲宗历史和
日本莲宗的历史承袭。所得颇多。
参拜之后，大家闲步香积寺，恰好看见一处大殿正在兴建，梁筑刚刚
搭建，四面也并没有围墙的。望过去，远处的终南山和近处的乡间田
园风光一览无余。不禁赞叹：好景致！开门见南山，不错，不错。宽
旭法师恰好在旁边，笑问，小客记不记得王维那首诗？我心下一慌，
面上却得意一笑：安禅制毒龙！法师呵呵笑过。其实，我只是因为对
前几天观世音菩萨降服毒龙的故事还有些印象，想起来以前那首诗，
对这句话一直不理解，感觉怪异，就记住了。真的全诗，压根就不会。
刚才差点露馅，亏得打个马虎眼混过去了，实在侥幸。不过整首诗不
错，录在这里，再看一遍：
过香积寺
王维
不知香积寺 数里入云峰
古木无人径 深山何处钟
泉声咽危石 日色冷青松
薄暮空潭曲 安禅制毒龙
只是我眼见的景色和王维所写，实在是大相径庭，大热天的看见平原
的开阔寺院，怎么样都没法和深山荫郁薄暮的场景联系起来。
香积寺的师父切了西瓜给大家吃。感觉真的很好，心里很清凉。后来
法师留大家吃午饭，说是附近的居士已经帮忙准备半天了，但是因为
我们中午在计划在慈恩寺行堂，就谢过法师不吃了。老法师还有些失
望，又招呼大家喝凉开水，也都是早早给我们用大盆预备好了的。我
在厨房附近的走廊上，拿大碗给大家舀水喝，旁边的好几个居士老奶
奶正在择菜，招呼我们喝慢一点，水多着呢。还说，要不就在这里吃
罢，我们早早就准备着给大家做饭了。听到这话，心里真的很感激。
老法师和老居士淳朴好客，让人非常感动。但是我也不好意思说，下
次再来吃吧，只好双手合十微笑鞠躬谢过。
告别香积寺，继续走路去大路边坐车。距离客车五六米的时候，究竟
不甘心，转到来时的马路对面找寻方巾。也是幸运之至，居然在眼前
路边分明是我的方巾！本来就是灰绿色的，现在更是灰头土脸，正斜
在一株野草旁等我拿呢。一时得意，禁不住hiahia怪笑两声，捡起方
巾穿过马路回到车旁。宽见法师看我乐不可支的样子，问怎么回事。
我手中方巾一扬，无限得意：看看，我说了吧。是我的，终究是我的，
怎么着都丢不了！哈哈
离开香积寺，大家要坐车去大慈恩寺。此刻，一路上陪着我们的扶风
大明寺主持澈性法师却要和我们告别了。大家对于澈性法师不辞劳苦，
多次给众人讲法，非常感谢。我更因为法师慈悲，言传身教，举止言
行，实施教化的行为大为感激。当下大家合十话别，与法师相言，有
机会一定要去大明寺亲自参拜，再问禅机。
关于慈恩寺和大雁塔，因为过于有名，去的次数也多一些，相对来说
没有多大的新鲜感。慈恩寺位于闹市区，算是非常大的寺院，我们去
的时候，慈恩寺周围正在扩建，基本上是拆迁了周围的村庄杂院住户，
彻底把慈恩寺周围清理出广场，突出大雁塔。我们这次从郊区驱车到
城市，果然沿着大道远远就望见西安的标志大雁塔，也算是风景不错
了，这在以前，则是根本不可能看见的。
慈恩寺的住持增勤法师接待大家，之后参加了慈恩寺的行堂。果然是
大寺院，斋堂的条件比起原先山里的寺院要好的多。只是这几天吃饭
也习惯了，并不在乎周遭环境的。有碗筷桌椅吃饭就行，我是连同吃
的饭菜如何都不在乎的。吃饱了就行。
再次登临大雁塔，感慨万千。屈指算来，距离第一次上塔，已经十三
年过去了。当年懵懂少年，尚未立志，如今不知平生志向，颜色却日
渐暮气老成，时光流水，白马过隙，也终究有些无可奈何。站在塔上，
向四面观望，但见车水马龙，高楼林立，天下熙熙，皆为利来，天下
攘攘，皆为利往。不复十余年前，少年意气，指点风景，欣喜绿野遍
地，满城烟雨。不想多写了，有点累。贴一篇岑参的登大雁塔，仰慕
一下古人，也在今夜遥想一下大雁塔。
与高适薛据登慈恩寺浮图
岑参
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑如朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
转贴一下，居然发现了先前没有注意到的好句子：秋色从西来，苍然
满关中。颇有些秋风吹渭水，落叶满长安的意味。古人能够诗意地生
活，我在这秋夜里，秋风秋雨都被隔绝在外，灯下连书本都没有，只
在键盘上敲字灌水，实在意趣索然，懒怠下来。
慈恩寺之后，大家转车去青龙寺。
青龙寺于我而言，是非常熟悉的地方。这几年，宗教协会渐渐从园林
管理所收回青龙寺，因而有僧人进驻，始成真正寺院。青龙寺是唐密
祖庭。密教在唐开元初期，由善无畏、金刚智、不空传入并成为中国
佛教的宗派之一。长安青龙寺惠果又传日本空海，空海在日本创立真
言宗，至今信徒众多，传承不衰。如今青龙寺里供奉的便是大日如来
的佛像。
在青龙寺的大殿，由法门寺博物馆的馆长韩金科先生做唐密与青龙寺
的讲座。其间涉及到唐密的传承，青龙寺的历史，唐密的振兴等等，
能有这样的机会系统聆听唐密知识，实在是难得的机遇。更为感动的
是韩馆长非常谦虚，在给我们讲座之前，就真诚地说，我只是知道一
些，拿来和大家分享，我自己也在不断学习，有错误不对的地方，还
请大家指正。我们一路行来，所有法师的开示，都是非常谦虚谨慎的
态度，给我留下了非常深刻的印象。若是我自己，水没有半瓶子，都
不知道晃荡到什么程度了，摆显炫耀的思想时时冒出，这谦虚二字，
今后还需要努力学习。韩馆长也讲到保存密宗佛教器具的法门寺博物
馆，他曾经说，发掘法门寺宝藏，建立博物馆，对他自己来说，不是
高兴和成功，而是诚惶诚恐，深感责任重大，半刻不能懈怠，唯恐做
事不完美，对不起这些宝贵的遗产，对不起工作的重托。听着这些话，
只能想到敬佩二字。
在青龙寺，同行者有数十人举行了皈依仪式，间或有人劝我一同皈依，
我笑着摇头。他再肯切言语，我沉吟半天，只能告知：佛教有些基本
的理论我不相信，也无法接受。信仰于我而言，是一件非常慎重的事
情。我不愿意先接受认定一个理论，然后再到实践中去印证它的正确
性。再则，以我目前的态度，倘若这个夏天有一个类似基督教的夏令
营，我也会有同样的热情和兴趣去体验圣经和修道院的生活。
或许，我本身也是没有远大理想和高尚抱负的人，这辈子，只想好好
做人，自在生活而已。然而，据说我这样想的，其实最终也得不到真
正的自在，那么，且让我过俗人的小自在日子去吧。
青龙寺出来，下午大家直接坐车回到兴教寺住宿。
不过几天功夫，再次回到兴教寺，远远看见山门就觉得非常亲切。院
子里恰好又遇见徐居士，想起来前一天在净业寺唱扣钟偈的时候，还
想着徐居士一个人在兴教寺里唱偈，也没有我们大家跟唱了，但是又
想到，大家都是同时唱偈，声音总会相应和，又高兴起来。如今再见
徐居士，大家彼此都是非常高兴地招呼。
走在兴教寺庭院，居然发现很多花都在这几天开了。尤其是孤莛花，
开得非常美。孤莛花没有叶子，只有一根长长的花干，上面开着类似
百合的淡紫色花朵，非常美丽。我初见此花，曾经问过兴教寺的老居
士，得到的名字是光棍花，想一想倒也很是贴切，只是不知道学名。
后来兴教寺的师父说名字是石蒜，也就记住了。恰好前几天在花木版
面看见孤莛花和石蒜的区别，才知道此花真正的名字是孤莛花。花儿
开的美丽，名字也好听。
当日傍晚在兴教寺，看见花园里一排孤莛花欣欣然盛开，不由得喜形
于色，连声惊呼赞叹。宽见法师路过，见我得意忘形，笑着叮嘱，小
客阿，记住一定要把这丛花写进你的感想。我眼皮一翻，噢？写什么？
我从来没有说过要去写感想。不过这个建议很好，等我老了，没事写
游记，就把兴教寺的花好好书写一回。宽见法师说我言而无信，我坚
决否认曾经答应任何一个某人活动之后写感想。无论怎样，宽见法师
一再的督促与我根本记不清的曾经承诺，在很大程度上是促成我书写
此次参拜终南山寺院感想的原因。此时想到宽见法师，特此在这里谢
过。没有法师的督促，依照我的惰性，日后是断不会敲下来这么多字
在这里的。
因为晚上要举办传灯法会，所以除了宽旭宽见宽池法师等人准备法会
事项之外，其余的人，均四散开来，闲聊讨论，或者静坐沉思，享受
难得的一段空闲。我一个人在寺院里随便晃悠，偶尔一抬头，就看见
对面屋顶上有几片橙红色的东西，开始还纳闷，结果看见旁边高大的
松树，才反应过来，原来是缠绕松树的凌霄花落在了屋顶上。黑灰色
的大片整齐屋顶，散落着几朵颜色鲜艳的凌霄花，很有些日本俳句的
风格，在周围朦胧的暮色中，凉风微微吹动发稍，周围无声，独自站
在庭院仰望，又觉得这些颜色搭配有些神秘和诡异。
庭院的树下，有一些落花，所喜大多都是完整的花朵。全部拣了起来，
也不过六七朵，橙红的颜色，大瓣的花朵，捧在手中，倒是非常的惊
艳。寺院散步，随手持花送人，美名其曰：昔有景德传灯录，今有兴
教传花录。见者亦是欢欣收下，彼此高兴。最后手持一花，看见诸位
法师在大殿前准备烛台差不多了，正和几个师兄闲聊，便玩笑说，不
如大家一边传灯，一边传花，起初不是还有拈花一笑的典故么。后来
自己也觉得是胡闹，就赶紧转了话题。中间宽旭法师对大家说，小客
是一个顽固的人。我自然否认。法师笑着说，明明看着你态度虔诚，
脚都抬起来了，就是不肯落地。我没法抵赖，只得点头，心里却想，
实在不行，大不了就把脚整个都收回去，也就没有落地和悬空的说法
了。
晚上传灯法会开始，每人手中一个玻璃器皿，里面的凹处恰好可以放
置一小块蜡烛。整个活动由宽旭法师主持。兴教寺的常明老和尚给大
家开示之后，每人排队到老和尚的面前，由他点燃手中的蜡烛。传灯
具体意义不甚清楚，按照我自己的理解，灯光如佛法，如心中亮灯，
传灯，即是代表佛法的传承，如一灯照亮一方，如一灯燃醒万灯，直
至照彻无明黑暗。
黑暗的夜色庭院，众人捧一盏心灯，念颂着佛号绕殿前行。微风吹过，
手掌搭上火苗，用心呵护闪烁的灯光。
最后，在大殿前的空地上，所有的蜡烛摆放成佛教的卍字，大家都关
注自己那盏灯燃烧的如何，而所有的烛光则映着每一个人的面庞。
此刻，兴教寺的镇寺之宝正在法堂开始展出。它们分别是民国时期，
大居士朱子桥修缮三藏塔所得的感应舍利子以及玄奘法师从印度请回
的巴利文贝叶经。
顺次看过珍宝，路过大殿回去休息的时候，远远望见空地上那个明亮
的卍字依然烛光闪烁，人散灯不灭。
第七天
清晨早课顺利结束，善始善终。过堂之后，开始蹲在地上洗一百个碗。
低头猛洗的时候，忽然听见有人的喊叫声：彩虹~~。于是抬头去看，
果然房檐上面的天空上，看见半道颜色艳丽的彩虹。一时觉得兴奋，
立即抛下手中的工作，甩一下手上的水，奔到外面去看。寺院里面总
有屋檐遮挡，于是干脆跑到兴教寺的山门外去看彩虹。
刚出了山门，立即觉得气象大有不同。此时正当清晨，太阳尚未升起，
而东边的天空已经是微微的紫红色了，大约是云层过多的缘故。然而
正对着兴教寺的终南山方向，却是云蒸霞蔚，山上白云缭绕，天空彩
云流动。桔黄，橙红，淡紫，金黄。。。。各色云彩相间，如一匹上
好的薄料锦缎，泛着光泽飘荡在天空。终南山顶上，靠近西边的天空，
分明一道色彩明亮的彩虹，直接贯穿大半个天空，中间穿越云彩，末
端直入终南山的深处。看见眼前美景，不由得连声欣喜赞叹。
太阳初生，云彩变幻，过了好久，彩虹才慢慢消逝。一直站在山门外
看流云变化，满心欢喜。待到太阳光照进眼睛，才回到厨房外面，准
备继续干活。却看见方才一同工作的师兄，一直没有出去，已经快把
碗洗完了。心里很惭愧，赶紧抢着去倒水。
同行的众人都很欢欣，很多人说这个是祥瑞。说是因为头一天晚上展
出了兴教寺的镇寺之宝，才引得今日的彩虹出现，这个预示着我们此
次的活动圆满结束。我自己不太有这样的宗教感情，但是既然大家都
高兴或者激动流泪，只要心情欢喜就好，不必在乎大家引起这个欢喜
的原因。每人想法不同，比如我就是简单因为它很美丽，所以我看见
彩虹内心欢喜。
终于谢别兴教寺的诸位法师和徐居士，大家一路前行去扶风法门寺参
拜佛骨舍利。
一路上，宽旭法师稍稍总结了一下活动，然后给每个人几分钟时间，
谈一下自己的感想。轮到我的时候，因为过于激动，于是语无伦次地
说了一番话，当时说过就记不得了，大致的意思就是很感谢和感激。
感谢组织者，感谢诸位法师，感谢那些老奶奶的居士，感谢诸位师兄。
末了为大家流利背诵了心经作为答谢。虽然对于大部分的人而言，心
经是常识，但是对我，却是背诵的第一个经文。有意义，特此纪念一
下。当时在车上准备好了，但是忘了说的，是我这几天学到最大的收
获，是我从太多的法师和学者身上，学到了谦卑这个词的含义。学而
不骄，谦虚谨慎，心平气和，勇猛精进。这些不仅仅是学佛的人要做
的，就是平常做人，也是需要时刻警醒的。
法门寺参拜佛指舍利，之后住持老法师给大家开示，所得颇多。末了，
专程行至老和尚面前，合十拜谢点醒言语。
车行回程至西安，繁华大街之上，所有的人就此下车告别，从此各奔
东西。聚散有时，心中亦无感伤。相逢而笑，相别亦笑。挥一下手臂，
道一声珍重。微笑致意，背身而去。
一个人，背着包，穿行在人群中，走自己的归程。暂时忘却了终南山
的日日夜夜，只是在夕阳的斜晖下，开始挂念想着，这几天，房间里
的孔雀竹芋没有喝水，是不是等得叶子都枯黄了，鱼缸里的金鱼，一
个星期都没有人给它们喂食了，会不会憔悴地饿晕了。。。。。
后记
有些仓惶结尾，但是终于断断续续在半夜完成了《终南七日》，这对
我来说，实在是一个漫长而艰难的过程。然而终于能很舒服地写后记，
也是令人高兴的事情。
为此我感谢宽见法师，提议我写感想，并且多次督促过我，时至今日，
我能够为自己留下来一些回忆的文字和片断。不至于老年痴呆症来临
的时候，忘却了过去很多美好的回忆。至少文字的提醒，还是很有用
处的。
为此我感谢一路同行的宽旭法师，他亲自组织了整个活动，担当活动
的顾问。处处身体力行，事无巨细，为大家安排食宿活动，在这里向
宽旭法师道一声辛苦。
在此感谢整个活动的组织者惟德，惟辉，惟藏，宏磊，Mars师兄，没
有他们，我就不可能有这么好的一次机遇体验终南山寺院生活。
在此感谢澈性法师，本如法师，王亚荣先生，吴言生先生，韩金科先
生，宽池法师，广宽法师，增勤法师等等诸位法师和学者所做的开示
和讲座，我获益颇多。
在此感谢此次活动的诸位师兄们，大家在终南山的行程中对我的帮助，
指导和关心，我非常感谢。在我书写文章的时候，给我提供资料，（尤
其感谢horsehed友情提供紫竹林材料！！//thanks + bow）。在我懒
惰罢手的时候给我鼓励（最感谢兰若！一直支持我继续写作，否则我
因为懒惰，很大可能就写一半拉倒算了。）使得我最终能完成这个系
列的文章。
在此感谢诸位师兄，看我的文章，一直不断地给我鼓励，使我继续书
写下去。
在此感谢夏令营期间的心一居士和西部师兄给大家跑前跑后摄影，他
们两个默默的工作往往被我所忽略，几乎忘记。在此鞠躬合十道谢。
感谢我的花草，因我渴了七天，坚强活下来等我；感谢我的金鱼，因
我饿了一周，更加苗条美丽如初。
所有牵扯到的寺院历史和宗派沿革，均参照互联网资料和相关书籍，
特此说明。
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