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文：小客 来源：佛子在线 时间：2003-11-18 21:51:05 点击：48
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第四天
第二天的清晨，下起了淅淅沥沥的小雨，洗刷得周遭景色清新异常。
整个紫竹林的建筑干干净净，大殿前的空地上，石板砖面上都是湿的，
偶尔缝隙间又长出绿草，看着很是赏心悦目。凭栏远眺，亦可欣赏山
岚云海。虽知前往后山茅蓬的道路非常泥泞，隐约有些担心脚腕承受
不住，但是清晨看见如此景致，便欣欣然地忘却担忧，顾自先赏美景
再说。
待到要出发的时刻，雨却停住。天气晴朗起来，看见山下白云散尽，
山麓平原，乃至城镇远村，都望见得十分清楚。此时山中尚且白云缭
绕，如在仙境。这才体会到古时终南山归隐者所思慕的终南捷径是什
么意思了。高兴起来，在深山作自在神仙，一则修养身心，二则顺修
名声，倘若贪恋红尘，山下望去，就是世间繁华，只要想去，行脚半
日就到长安市井，岂不是很洒脱的一件事情？
我们离开紫竹院的时候，恰好看见平日做饭的那几个老阿姨也和寺院
道别。于是觉得很奇怪，我开始还以为她们是常住在寺院给寺院做饭
的呢。现在才知道，原来她们是听说我们几十个人要来紫竹林，担心
师父做饭缺少人手，就主动上山帮忙做饭。现在我们走了，她们也要
走了。看见这些老阿姨花白的头发，有的年纪太大，都可以称作老奶
奶了，忽然眼睛湿湿的，有点想哭。
通往后山几个茅蓬的道路都是人踩出来的小道，隐约藏在草丛中，看
来平时走动的人也不是很多，正好适合修行。说起来茅蓬，就是在深
山中修行的人所居住和修行的场所，也算是终南山的一大特色了。历
代祖师大德很多都是在终南山的茅蓬里修行的，例如前面提过的印光
大师。很著名的一个茅蓬就是虚云老和尚住的狮子茅蓬。虚云老和尚
冬天的时候煮土豆吃（有的说法是山芋。不过我实在不知道这两个是
不是一回事。只是本地也未曾听过山芋的说法，暂且我自己就认定是
土豆了），等待的过程中，就在一旁禅坐，不知不觉就入定了。过了
一段时间，山上的朋友想着许久不见，就来看望他，走到院落，发现
大雪之上均是走兽的足迹，并不见人的脚印。心里有些担忧，走进屋
子，才发现虚云老和尚入定了。于是拿磬音唤醒他，大家一算时间，
居然入定一个多月了。揭起锅盖，土豆上的霉菌，都长得几寸高了。
山道狭窄，仅通一人，由宽旭法师带领大家前行。我恰好跟在法师后
面，得以闻听诸多终南掌故。据宽旭法师介绍，现在终南山还有很多
出家和在家的修行人在茅蓬里住。只是现在条件好了，不是真正的茅
蓬了，都是土房子，好一点的是砖房。我们这次去的茅蓬，都算是比
较明显的地方，再远的深山里，更多孤独的茅蓬，真的是罕有人至了。
因为交通不便，供养几乎没有，都靠自食其力劳动生活。
宽旭法师对终南山很熟悉，常年往来，一路上给我指点了很多药材野
果，可惜我脑子笨，印象深的是五味子和葡萄。主要是因为我摘了
一两串，吃了觉得味道不错，就记住了。其余的，距离远一点，没有
吃到，就顺便忘了名字了。不过还记住了法师说的一句话：终南无闲
草。那么就是到处是草药了。
宽旭法师背着一个大的香袋，里面鼓鼓的。开始还不知道是什么东西，
后来看见贴着香袋的袍子上有一片水迹，就告诉他。法师让我拎着香
袋，他看看衣服怎么回事。香袋实在太沉了，一下子胳膊就沉了下去。
宽旭法师看看，无可奈何笑一笑，说不是水迹，是油迹。香袋里面装
的是大家中午吃的炒咸菜。我才明白，我们几十个人的菜，怨不得这
么沉呢。我问他怎么办，他也没办法。继续背着走呗。后来衣服后面
好大一块油渍，我在后面看见法师亲自给我们背东西，实在很感动。
一路前行，忽然后面有同行的师兄招呼让道。回头一看，一个和尚师
父正挑着一副担子埋头走路。路过我们，并不继续前行，却转到草丛
中插道向另一个方向走了。看见我疑惑的神情，宽旭法师给我解释，
这是紫竹林的和尚师父，因为我们中午要在一个茅蓬吃饭，人太多，
那里的米面不够，所以就从紫竹林直接挑了米面过去送到那边茅蓬去。
要赶时间提前给我们做饭，所以抄近道先行了。
闻听此语，心里实在是感激的不得了。我自己轻装走路，亏大家照顾，
还送我一个木杖，尚且觉得山路难行。师父挑着担子，给我们运送米
面，我们连名字都不知道，他低着头只顾走路，招呼都没得打，面目
都不知道。如此想着，真是心里感慨不知言说什么好了。
夏日炎炎，在终南山中行走，确实非常凉爽。山上植被丰富，野花随
处可见，令我目不暇接，一路行来很是怡人。
沿着山路慢慢行到山脊，又转到山谷，就渐渐看见几处茅蓬了。我们
早上这一路行来，最大的一处大茅蓬是称作西林禅寺的，现在已经是
院落的格局了。路过的时候，寺门紧闭，门上贴着一个纸条“谢绝参
观”。隔着高墙，望见里面也是屋檐重叠，很是有些气势。宽旭法师
说寺院的师父正在闭关，不接待外人。
西林禅寺下面不远处，有一处空地，上面一个卧在地上的石刻火龙，
旁边是一个高大的石柱，都是新修的景物。想来就是要应观音降毒龙
的景了。这山中还有几处古迹，都和这个故事有关。也有的地方还真
的新刻了龙的雕像，让它卧在一处路边的岩洞中，看着龙趴在那里傻
乎乎的样子，也觉得蛮可爱的。
于是大家在空地上歇息一下，四处看看景色。就看见路边凹进去一些，
空出的地方大约长有三四米，宽有两米多的样子。周围用石头砌着短
墙。听着介绍，才知道这就是高鹤年居士早年修行的地方。“天下修
道，终南为冠”，就是高鹤年说的话。想来高居士也算是很有名的，
居然住这么破旧的地方，实在是不可思议。
后来路过了一处小茅蓬，干枯的树枝作篱笆，里面一个不大的院子，
一两间土房子。推开柴门，一个比丘尼师父就迎接上来。进了院子，
里面沿着山体，种着许多的菜地，黄瓜，豆角茄子都有。地边种着花
草，看见的第一个感觉就是，真是神仙住的地方阿。四处参观一下，
就辞别师父，继续赶路了。
中午的时候，到达了净土茅蓬。这里就是大家午饭的地方。净土茅蓬
的院子不大，却是非常整洁。大约有一间大屋，两三处厢房。院子边
缘种着花草，开得正好。院子中种着几株果树，树枝低矮，上面的桃
子苹果累累地压下来，触手可及。可喜的是还有一只小小猫咪蹦蹦跳
跳，不由得抱在怀里，欢喜不已。净土茅蓬的乘波师父早早听说我们
要来，提前几天准备了水果给我们留着。还拿出来附近广众供养的西
瓜来给大家解暑。正午炎热，在此地能吃上冰凉的西瓜，也非常的感
激师父，总是把最好的给我们吃。
乘波师父是八十年代出家在此修行的，之前她的师父慧因和师叔慧远
一直在这里修行净土宗法。山上的女尼清修是很辛苦的，供养很少，
果蔬都靠自己种地。乘波师父的师父，师叔，都已经圆寂了，留下乘
波和另外两个小徒弟在此处修行。乘波师父拿出来有她师父照片的大
镜框来给大家介绍慧因慧远师父。说她们少年在东北出家，年轻的时
候在北京开会相遇，于是相约来终南山修行。在这里盖起了简陋的茅
蓬，一住就是几十年，从来不下山。师父师叔一生简朴，凡是供养的
衣物，都再施舍出去。临到圆寂，身上还是多年的破袈裟，身后一无
所有。师父慧因早年往生，师叔慧远前两年圆寂了，临走的时候，非
常清醒，对她说，我往生净土去了，你要好好修行。乘波师父说到她
师父师叔没有财物的时候，说到自己，说，我师父师叔，给我立了很
好的榜样，教我学佛做人。我在山里修行十几年，还是有私心，有贪
念。她们把所有的财务都施舍给大众，我看见好东西还给自己保留一
些。我做的很不好，好多地方都很差，我要记住师父师叔对我的教导，
努力修行。
闻听此语，动容肃立，不禁流泪，连连合十鞠躬以示敬意。
慧因，慧远师父的苦修给众生树立了极好的榜样，乘波师父十几年深
山修行，依旧谦虚谨慎，不敢丝毫懈怠，诚实批判私心，努力精进学
佛的态度，给大家留下了深刻的印象。一时四下无语，众人静立，莫
不动容唏嘘不已。
告别净土茅蓬，一路上沿着溪水下行，途中与澈性法师宽见法师闲聊，
所得颇多，也不能一一记叙。总体的感觉就是，佛法很灵活，参学的
方式也灵活，未必非要正襟严坐，庄严探讨才得知识。佛法本身就深
透在日常生活中，一言一行，举止坐卧，均可渗透其中。庙堂之上，
参究佛理，闲聊说话，亦是禅语。行教课本，算作教法，潜移默化，
亦可育人。
沿途下山，参拜了其它几个茅蓬之后，就坐车去终南山另一处的凤凰
山（后庵山）净业寺了。
车行一两个小时，最后直接停在山脚下。仰头望去，一条狭窄的石阶
路直接悬垂在山体，坡度能有六十多度，令我非常郁闷。树木草丛中
只见这么一条山路，在最上面拐了几个弯，就掩没在草丛中看不见了。
至于净业寺，则是看不见的。
净业寺始建于隋末，唐初为高僧道宣修行弘律的道场，因而成为佛教
律宗的发祥地。律宗因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人就是
道宣。道宣律师以大乘教释《四分律》，广弘律学一脉，他的著述中
有关《四分律》疏、钞极多，其中《四分律删繁补阙行事钞》、《四
分律删繁随机羯磨疏》、《四分律含注式戒本疏》被称为“南山三大
部”，再加上《四分律拾毗尼义钞》和《四分比丘尼钞》，总称为“
五大部”。在中国佛教史上占有极其重要的地位。他在终南山创设戒
坛，制定佛教受戒仪式，从而正式形成宗派。他的《关中创立戒坛图
经》亦成为后世戒坛的典范。因他依据五部律中的《四分律》建宗，
也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。
道宣律师因是唐初时人，与玄奘、窥基、圆测法师、牛头祖师及孙思
邈等交往颇多。在净业寺驻修的四十余年间，道宣律师除两次出山，
被礼请参加玄奘法师在长安弘福寺、西明寺组织的译场外，其余时间
均在净业寺潜心禅定，研究律学。很是令人敬仰。
终于艰难走完所有的台阶，到达净业寺。寺院处在山腰高处，坐北朝
南，东对青华山，西临沣峪河，南面阔朗，可眺观音，九鼎诸峰，站
在高处，山风阵阵，热汗顿消，清爽异常。实在是静心清修的一个好
道场。不过也因为道路太艰险，此处倒也真的人迹罕至。就是我自己，
恐怕下一次若非下巨大决心，也断不愿意走那几百级的陡峭台阶来参
拜净业寺，可见惰性非常，也不是一时半会能改的。现在的净业寺依
旧保留有道宣律师塔以及戒坛的遗迹。我因为疏懒，居然还是没有去
参拜，也确实算是一个遗憾。
净业寺庭院建筑大多都是后来重修的，为仿唐格式，质朴庄严，不复
平日所见明清建筑雕梁画栋。真可谓繁华洗尽，只现纯真。庭院里草
木葱郁，干净整洁。方进得寺院，就看见一只锦鸡和三两只大孔雀在
庭院散步，不由得令人惊奇。孔雀望见来人，亦不躲闪，自在前行。
更令人惊异的是，羽尾之侧，居然有三五只小孔雀，肥如羽球，毛色
初长，蹦蹦跳跳，跟着孔雀妈妈学步。虽然记得在山门前，曾被叮嘱
此处为律宗祖庭，严于戒律，行为举止亦应谨慎小心。但是看见眼前
孔雀带着孩子怡然自得散步，复又安然跨步进入大殿，几个小孔雀个
头太小，使劲张着翅膀笨拙地跳过大殿门槛，实在是可爱至极，欣喜
不已，忍不住大声惊叹起来。
在净业寺稍试休息打点一下行装，便要继续出发去东沟吃饭住宿。
东沟是距离净业寺大约六七里远的一个山谷，里面有一些茅蓬，是净
业寺僧人修行的场所。因为我们一行人多，所以每人须背负一床被子
去东沟。至于米面蔬菜，以及碗筷，则由寺院的师父和周围居士肩挑
过去。净业寺主持本如法师说，让大家真正体验一下茅蓬的生活，行
脚的艰辛。本如法师正在闭关，得知我们前来，专门出来招待，之后
要继续修行。听到之后，很是感动。
因去东沟的道路比较险峻。宽旭师父顾及我的脚伤，专门和我说话，
让我就住在寺院，等大家第二天早上回来。难得有这样东沟茅蓬生活
的体验机会，我哪里肯依，胳膊上夹着被褥，拄着拐杖，就跟着大家
前行了。
一路上曲曲折折，大部分的时候是沿着山崖行走。仅容两脚行走的小
道，都是踩出来的。一边紧靠山体，另一边就是悬崖。害怕也没有用
处，只好低头尽管走路就是。中间一处，稍微疏忽了一下，一脚踩空，
身子倒下，半条腿就空在了外面，惊得后面的人连声叮嘱小心。
终于渐渐看见庄稼和菜地了，想必没有多远，一边也渐渐听到水流声。
后来到达一处房屋，厢房大约有三间的样子，包括一个厨房，前面就
是一片空地。
众人也来不及休息，就地开始挑水劈柴，淘米洗菜，准备饭食。一阵
忙碌之后，人多手杂，倒也很快就收拾得差不多了。
天色黑将下来，空地中间，燃起一大堆篝火，大家席地而坐，围成一
圈。有人专门盛饭盛菜，倒也吃得有滋有味。看见诸位法师也和我们
一样，坐在房屋的台阶上，捧着一只粗碗吃饭，不由得敬佩。我早早
吃完，悄悄踱到圈外，因为实在太疲倦了，于是蜷卧在大家身后砍下
的一堆树枝柴草之上，隐在黑暗之中，旁人也见不到，暂且睡上一小
会儿。
也没有睡着，就是抬头看看星空，偶尔侧身看看大家背对着吃饭，篝
火将周围的影子拉得很长。吃饭的时候也没有什么声响，一时间就觉
得有些不可思议。不知道为什么，我今夜要在山里度过，居然蜷卧在
黑暗的柴草中，看一群与我相识不过几天的人围着篝火吃饭。我和这
个群体，究竟怎么会相遇在此地？同行者有人说，这是我们众人之间
相互的缘分到了，我们或许前世就相识，今生才因为这殊胜的因缘聚
集在一起。我们不是偶遇，是重逢。我对这个说法虽然不能完全接受，
但是此刻，确实觉得必定有不寻常的因素各个促成我与这群人今夜在
此度过。但是又忽然想到，今夜倘若没有我，照样是如许人，如此围
坐在火边，然而或者因为没有我，也少一些因素，整个情况还是会有
一些不同罢。。。。如此胡思乱想，渐渐迷糊。
大家晚饭之后，很快洗碗收拾。之后，稍稍休息一下，这其间，净业
的一位法师为我们唱一曲《南山颂》，夜晚伴着篝火凉风，歌声悠远
悠长。因为音乐实在太美，大家纷纷要求法师教我们唱这首曲子。组
织者事先印的一些资料中恰好有这首曲子，于是几个人一堆，手捧着
蜡烛，照着歌词，跟唱起来，词曰：
昨夜访禅登峦峰
山间只一片雾朦胧
水月镜花 心念浮动
空不异色 色不异空
回眸处，灵犀不过一点通，天地有醍醐在其中
南山鸣钟
声声苦乐皆随风，君莫要逐云追梦
净业落红
叶叶来去皆从容，君何须寻觅僧踪
歌词写得极好，尤其是唱到：净业落红，叶叶来去皆从容，不由得连
声赞叹，欢喜异常。
之后，本如法师给大家做了开示。还讲了一些律宗的教义，但是我实
在对律宗不知道什么，所以法师说得话也是没有记住多少，只是记得
当时听见的时候，感觉很好，很舒服，一直在点头赞许。
最后夜色深沉，大家开始收拾准备休息。这才知道，我们是分散了三
四处茅蓬休息的，除了少部分人住在此处，其余的人须得继续走到别
处的茅蓬去。
一时口渴，想着住的地方没水，就在这里四处先找寻来喝。碰见宽见
法师，也帮我找水。大家在厨房找了一通，也没有。我不由得有点失
望。宽见法师拿着一只碗，问我，你确实想喝水？我肯定点一下头。
他便拿着碗，要下到坡下的溪水中舀水，旁边一个师兄接过碗，跑去
舀了一碗水给我。夜晚也看不清，咕噜咕噜先喝了半碗解渴。未料居
然还有人也想喝水，顺手递了出去，就随着众人继续夜行赶路去了。
第五天
山中一夜，无梦无忧。
第二天一大早起来，山泉洗漱，顿感清新。大家再次聚合，一同前往
净业寺。一路上野花杂香，鸟鸣晨雾，行在山间，心情畅快。忽而又
遇见昨夜挑夫，又要去东沟茅蓬挑回碗筷用具，连连合十微笑致谢不
已。
回到净业寺，在禅堂由本如法师亲自教授大家坐禅的方法。因为初次
在正规禅堂修禅，本如法师体谅大家开始不习惯，所以就先坐禅二十
分钟适应一下。这次知道了可以散盘，而且有了专门的禅床，因为法
师讲授了正确的坐姿，所以从“坐”这方面来说，基本上很舒适，没
有什么问题。但是要真正实践内心清净如一，却是非常困难的事情。
我对禅宗所知甚少，想着坐禅至少要达到一个“空”或者“净”的效
果，排除杂念，不妄想。这些话说起来简单，实在做起来，简直太难
了。当下脑子里什么都不想，根本不可能，除非睡觉，但是觉得睡觉
其实也会做梦啊，还是潜意识在思维。就想这些东西，其实也是在思
考，哪里清净得了？二十分钟本来对我来说，是很长的一段时间，但
是因为一直苦苦思索如何清净，绞尽脑汁狂思乱想，反倒很快时间就
过去了。只是可惜了大好的禅坐机会，脑子就没有净下来。
中途开始行香。好在原先在紫竹林由澈性法师给大家讲授过这些，于
是大家分成几圈，围绕禅堂内的佛像行走，内圈快速，外圈慢速。行
香的时候，有专门的师父拿着木质的香板在旁边监督。看谁偷懒或者
姿势不对，就打香板纠正。一时间，就觉得寺院僧人，不仅念经吃饭
都有规矩，连起走坐卧都不能懈怠，实在是太辛苦了。忽然听见监督
师父高喝一声：打起精神！脑子猛地一激灵，明白了原先师父的吩咐，
行香就是行香，要一念而行，不要胡思乱想。于是继续专著行走。过
了一会儿，师父又高声呼喝：快步行香！于是整体的人迅速加快步伐，
整个禅堂，几十号人，没有半点杂声，耳边只有快步的脚步声，但见
人人甩手快步前行。突然啪地一声，香板撞地，所有人立即原地停住。
一两分钟之后，磬音一响，大家散去，各回原坐。
本如法师接着继续给大家说法。然后有师父送茶，所谓“禅茶”者是
也。依照规矩喝了一两杯禅茶，继续坐禅。这次时间约有半个多小时。
因为了前一次的教训，所以这次基本上连如何得清净都不想，想着自
然安静，应该没有太多念头了罢。专著禅堂此刻的安静，或者可以静
心？后来就渐渐眼前模糊起来，又渐次分明，眼前出现了一处山景，
我仿佛身浮空中，照见对面山路上，有一处平地，上面一个简陋的棚
子，上面胡乱搭着一些树枝。整个场景都是绿色的，层次分明又仿佛
有淡淡薄雾，心里想，好一处神仙景致阿，不知道这是终南山什么地
方？忽然间，禅堂外树枝上夏蝉鸣叫，猛然惊了一下，才意识到自身
原本是处在禅堂静室之中的。原来不过是大梦一场，又睡过去了一回。
心里稍微一惭愧，又开始乱想其它净心方法，忽而又念及原先看过一
个日本的动画片，一个少年名叫金米，去山中寺院学拳术。中途遇见
一个禅师坐在河边，禅坐到一定程度，连鸟雀都察觉不到这个人的存
在，在他的头上开始筑窝。于是又想，若是我能达到那个禅坐程度，
是万不肯让鸟雀在头上筑窝的，应该事先准备一顶帽子戴着。。。又
顺便想起小时候看的一休动画片，不知道小一休平常禅坐否，或者因
为他年纪小，反而容易去除杂念，安心清修？。。。。。
终究禅坐到最后，直到双腿发麻，脑子里也没有彻底净下来。从禅堂
里出来，极其有挫败感，觉得又失去了一次体验的好机会，垂头丧气
地坐在走廊的台阶上发呆。
旁边正好有两三个师兄在讨论刚才禅坐的体会，其中一个恰好也说到
根本不能什么都不想，然后净心。因为和我遭遇的问题一样，所以就
转身认真去听。结果一个有经验的师兄说，人哪能什么都不想呢，杂
念妄想，就是你不愿意想，都一个个时时刻刻冒出来了。要想净心，
就要专注。专注于一件事物，便没有别的事物打搅，从而得到净心。
心里听着，豁然开朗，我怎么没有从这个方向想问题呢？虽说听起来
有道理，然而心中仍不能肯定这种方法，暂且存疑写在这里，以后有
机会请教一下和尚师父。
从禅堂中出来，大家四处随意走动参观。
转到斋堂附近，看见了传说中的那口甘露井。寺院以山壁为墙，墙根
下开出一小片空地，上面就有一口井。井沿也并不高，旁边一个铁桶，
连着一条绳子，周围的地面都用小石块填充，便于洒出来的水渗透下
去。一时兴起，舀了井中的水来喝，真的甘冽如醴，顺手又洗一把脸，
顿时凉爽。
庭院中众人四散开来，或独自沉思，或几人闲话，或围着法师请教，
或相互争辩讨论，倒也各得其所。我一心念着初见时候的孔雀妈妈和
小孩，信步庭院的时候，眼角总是随意乱瞟，希望能遇见。后来想着，
也许孔雀觉得我们人太多，喜欢清净，就不到庭院里来了。到底最后
忍不住，去打听孔雀的下落。一个与净业寺很熟悉的老居士告诉我，
大孔雀是居士在寺院里放生了的，平时也是放任养着。有一段时间，
大孔雀们就飞到山里去了，过了一段时间，也就飞回来了，可喜的是，
后面却跟着几只小孔雀，所有的人都惊讶不已。听见这些，就更喜欢
孔雀了，主要是觉得它们自在闲适的样子，实在不是我在动物园里能
看见的。记得后来有一次和宽旭法师闲聊，还怂恿法师说，我们在青
龙寺里也养一些孔雀吧，看看这里的孔雀多好玩。宽旭法师微笑听着，
但是坚决摇头，说一则放生的动物是居士送来的，不能要求放生什么。
就是要在青龙寺放生孔雀（天哪，我怎么没有想到自己去买了孔雀放
养在青龙寺呢），他也会拒绝（再次郁闷）。因为孔雀还是野生自在
为好。净业寺在深山中，孔雀来去自由，但是青龙寺在闹市区，不适
合孔雀生活。看我有点失望，宽旭法师笑着说，青龙寺里有居士放养
的鸽子，后来有一部分也不愿意飞走，就留了下来。我无奈地点一下
头，心里想，鸽子到处都能看见，哪里有孔雀可爱阿。
今天写到这里的时候，才意识到自己当时的想法确实幼稚，中间牵扯
到很多深层次的观念问题，现在才渐渐明显开来。看见孔雀，心生欢
喜，并没有什么错。但是由此就因为自己的喜好，强迫孔雀适应自己，
住在不合适的地方，这种行为，还是真的喜欢它们么？当初以为，喜
欢了，就追求拥有，顾自要去抓在手中，是非常合理自然的事情。但
是又何曾真正为孔雀着想过呢？凡事从一己之爱出发，处处为此谋划，
又何尝是真的爱孔雀呢？此时又想起来宽见法师曾经给我说过的不要
有分别心，我就是因为孔雀在我眼里比鸽子长得可爱，于是爱嫌立现，
这个“没有分别心”，实在是太难做到了，我自愧不能。下次再去青
龙寺，就抓两把小米过去，给鸽子。其实鸽子洁白羽毛，咕咕叫着飞
上屋顶，也是很可爱的。
在净业寺四处想着孔雀的时候，就发现一只胖乎乎的小狗，屁股一扭
一扭地跑过来，像一个会动的毛毛玩具，好玩的是，眼睛是活的。我
想起来口袋里的旺旺雪饼，打开来，咬一口，余下的递给它。小狗一
口叼过去，又转身扭摆着身子，蹦跳着跑到身边的沙堆上面，直接刨
了一个小坑，把雪饼埋了进去，又用爪子拱着沙子，彻底掩埋现场。
之后，又扭身过来，蹲坐在我面前，仰着头，两只黑眼睛嘀嘀咕咕转
着，望着我一声不吭。看见它这么乖巧可爱，不由得把另一个雪饼也
掰开来送给它，小狗照例把大块雪饼埋在沙中，余下一些小块儿，才
低下头去，连连点头吃了起来。
正在逗小狗的当儿，听见有人招呼我。抬头一看，是一位很小的师兄，
才上大二。他是在净业寺皈依了的，对这里很熟悉。当日大家在紫竹
林和宽见法师聊天，说到命运的时候，宽见法师曾经推荐我一本《了
凡四训》，留了一个悬念让我自己去找答案。当时这个小师兄，就说
他那里有这本书，大不了以后活动结束之后，找空给我看。我笑着点
头谢过，也没有太在意。如今他就拿着一本《了凡四训》送给我，说
是在净业寺取的。听见此语，当即欢喜，赶紧拿了来要翻看。也只是
一本薄薄的册子，并且是白话译文，随便就坐在台阶上，开始看书。
也亏得我孤陋寡闻，对于大家都是常识类书籍的《了凡四训》，我还
真的也只是近两年听说过名字，不知道什么书。这是一个叫了凡的人，
写的四个方面的文章：命运的创立，错误的改正，善业的积累，谦和
的效益。了凡以前叫学海，少年时候遇到一个异人，给他算命，还说
了他今后没有儿子，做官也只能做到某一级，后来件件事情应验，他
就觉得人生已经被人算尽，连什么时候死都知道，仿佛被命运捆绑推
行，没有片刻自由，实在太无趣了，由此心灰意冷。后来碰到一个禅
师，对他开解半日。由此他明白了命运是怎么回事，于是改名了凡，
因明“了”立命的道理，不愿再落“凡”夫的巢臼了。
简单说来，了凡先生讲的命运，大致的意思是，普通的凡人命数有定，
大善大恶的人，命数无定。但是无论怎样，个人的发心和努力，都可
以改变命运的方向。人由于自己的前世业力，生来的时候，此生的命
运都是大部分定下来的，但是若是有坚决的信念，坚决努力，自己的
命运完全可以操纵在自己手中，不被命运束缚，反倒做了自己命运的
主人。了凡先生他自己，最终也是突破了被异人看破的命运，有了儿
子，做官也做到很大的位置。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
文：小客 来源：佛子在线 时间：2003-11-18 21:51:05 点击：48
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第四天
第二天的清晨，下起了淅淅沥沥的小雨，洗刷得周遭景色清新异常。
整个紫竹林的建筑干干净净，大殿前的空地上，石板砖面上都是湿的，
偶尔缝隙间又长出绿草，看着很是赏心悦目。凭栏远眺，亦可欣赏山
岚云海。虽知前往后山茅蓬的道路非常泥泞，隐约有些担心脚腕承受
不住，但是清晨看见如此景致，便欣欣然地忘却担忧，顾自先赏美景
再说。
待到要出发的时刻，雨却停住。天气晴朗起来，看见山下白云散尽，
山麓平原，乃至城镇远村，都望见得十分清楚。此时山中尚且白云缭
绕，如在仙境。这才体会到古时终南山归隐者所思慕的终南捷径是什
么意思了。高兴起来，在深山作自在神仙，一则修养身心，二则顺修
名声，倘若贪恋红尘，山下望去，就是世间繁华，只要想去，行脚半
日就到长安市井，岂不是很洒脱的一件事情？
我们离开紫竹院的时候，恰好看见平日做饭的那几个老阿姨也和寺院
道别。于是觉得很奇怪，我开始还以为她们是常住在寺院给寺院做饭
的呢。现在才知道，原来她们是听说我们几十个人要来紫竹林，担心
师父做饭缺少人手，就主动上山帮忙做饭。现在我们走了，她们也要
走了。看见这些老阿姨花白的头发，有的年纪太大，都可以称作老奶
奶了，忽然眼睛湿湿的，有点想哭。
通往后山几个茅蓬的道路都是人踩出来的小道，隐约藏在草丛中，看
来平时走动的人也不是很多，正好适合修行。说起来茅蓬，就是在深
山中修行的人所居住和修行的场所，也算是终南山的一大特色了。历
代祖师大德很多都是在终南山的茅蓬里修行的，例如前面提过的印光
大师。很著名的一个茅蓬就是虚云老和尚住的狮子茅蓬。虚云老和尚
冬天的时候煮土豆吃（有的说法是山芋。不过我实在不知道这两个是
不是一回事。只是本地也未曾听过山芋的说法，暂且我自己就认定是
土豆了），等待的过程中，就在一旁禅坐，不知不觉就入定了。过了
一段时间，山上的朋友想着许久不见，就来看望他，走到院落，发现
大雪之上均是走兽的足迹，并不见人的脚印。心里有些担忧，走进屋
子，才发现虚云老和尚入定了。于是拿磬音唤醒他，大家一算时间，
居然入定一个多月了。揭起锅盖，土豆上的霉菌，都长得几寸高了。
山道狭窄，仅通一人，由宽旭法师带领大家前行。我恰好跟在法师后
面，得以闻听诸多终南掌故。据宽旭法师介绍，现在终南山还有很多
出家和在家的修行人在茅蓬里住。只是现在条件好了，不是真正的茅
蓬了，都是土房子，好一点的是砖房。我们这次去的茅蓬，都算是比
较明显的地方，再远的深山里，更多孤独的茅蓬，真的是罕有人至了。
因为交通不便，供养几乎没有，都靠自食其力劳动生活。
宽旭法师对终南山很熟悉，常年往来，一路上给我指点了很多药材野
果，可惜我脑子笨，印象深的是五味子和葡萄。主要是因为我摘了
一两串，吃了觉得味道不错，就记住了。其余的，距离远一点，没有
吃到，就顺便忘了名字了。不过还记住了法师说的一句话：终南无闲
草。那么就是到处是草药了。
宽旭法师背着一个大的香袋，里面鼓鼓的。开始还不知道是什么东西，
后来看见贴着香袋的袍子上有一片水迹，就告诉他。法师让我拎着香
袋，他看看衣服怎么回事。香袋实在太沉了，一下子胳膊就沉了下去。
宽旭法师看看，无可奈何笑一笑，说不是水迹，是油迹。香袋里面装
的是大家中午吃的炒咸菜。我才明白，我们几十个人的菜，怨不得这
么沉呢。我问他怎么办，他也没办法。继续背着走呗。后来衣服后面
好大一块油渍，我在后面看见法师亲自给我们背东西，实在很感动。
一路前行，忽然后面有同行的师兄招呼让道。回头一看，一个和尚师
父正挑着一副担子埋头走路。路过我们，并不继续前行，却转到草丛
中插道向另一个方向走了。看见我疑惑的神情，宽旭法师给我解释，
这是紫竹林的和尚师父，因为我们中午要在一个茅蓬吃饭，人太多，
那里的米面不够，所以就从紫竹林直接挑了米面过去送到那边茅蓬去。
要赶时间提前给我们做饭，所以抄近道先行了。
闻听此语，心里实在是感激的不得了。我自己轻装走路，亏大家照顾，
还送我一个木杖，尚且觉得山路难行。师父挑着担子，给我们运送米
面，我们连名字都不知道，他低着头只顾走路，招呼都没得打，面目
都不知道。如此想着，真是心里感慨不知言说什么好了。
夏日炎炎，在终南山中行走，确实非常凉爽。山上植被丰富，野花随
处可见，令我目不暇接，一路行来很是怡人。
沿着山路慢慢行到山脊，又转到山谷，就渐渐看见几处茅蓬了。我们
早上这一路行来，最大的一处大茅蓬是称作西林禅寺的，现在已经是
院落的格局了。路过的时候，寺门紧闭，门上贴着一个纸条“谢绝参
观”。隔着高墙，望见里面也是屋檐重叠，很是有些气势。宽旭法师
说寺院的师父正在闭关，不接待外人。
西林禅寺下面不远处，有一处空地，上面一个卧在地上的石刻火龙，
旁边是一个高大的石柱，都是新修的景物。想来就是要应观音降毒龙
的景了。这山中还有几处古迹，都和这个故事有关。也有的地方还真
的新刻了龙的雕像，让它卧在一处路边的岩洞中，看着龙趴在那里傻
乎乎的样子，也觉得蛮可爱的。
于是大家在空地上歇息一下，四处看看景色。就看见路边凹进去一些，
空出的地方大约长有三四米，宽有两米多的样子。周围用石头砌着短
墙。听着介绍，才知道这就是高鹤年居士早年修行的地方。“天下修
道，终南为冠”，就是高鹤年说的话。想来高居士也算是很有名的，
居然住这么破旧的地方，实在是不可思议。
后来路过了一处小茅蓬，干枯的树枝作篱笆，里面一个不大的院子，
一两间土房子。推开柴门，一个比丘尼师父就迎接上来。进了院子，
里面沿着山体，种着许多的菜地，黄瓜，豆角茄子都有。地边种着花
草，看见的第一个感觉就是，真是神仙住的地方阿。四处参观一下，
就辞别师父，继续赶路了。
中午的时候，到达了净土茅蓬。这里就是大家午饭的地方。净土茅蓬
的院子不大，却是非常整洁。大约有一间大屋，两三处厢房。院子边
缘种着花草，开得正好。院子中种着几株果树，树枝低矮，上面的桃
子苹果累累地压下来，触手可及。可喜的是还有一只小小猫咪蹦蹦跳
跳，不由得抱在怀里，欢喜不已。净土茅蓬的乘波师父早早听说我们
要来，提前几天准备了水果给我们留着。还拿出来附近广众供养的西
瓜来给大家解暑。正午炎热，在此地能吃上冰凉的西瓜，也非常的感
激师父，总是把最好的给我们吃。
乘波师父是八十年代出家在此修行的，之前她的师父慧因和师叔慧远
一直在这里修行净土宗法。山上的女尼清修是很辛苦的，供养很少，
果蔬都靠自己种地。乘波师父的师父，师叔，都已经圆寂了，留下乘
波和另外两个小徒弟在此处修行。乘波师父拿出来有她师父照片的大
镜框来给大家介绍慧因慧远师父。说她们少年在东北出家，年轻的时
候在北京开会相遇，于是相约来终南山修行。在这里盖起了简陋的茅
蓬，一住就是几十年，从来不下山。师父师叔一生简朴，凡是供养的
衣物，都再施舍出去。临到圆寂，身上还是多年的破袈裟，身后一无
所有。师父慧因早年往生，师叔慧远前两年圆寂了，临走的时候，非
常清醒，对她说，我往生净土去了，你要好好修行。乘波师父说到她
师父师叔没有财物的时候，说到自己，说，我师父师叔，给我立了很
好的榜样，教我学佛做人。我在山里修行十几年，还是有私心，有贪
念。她们把所有的财务都施舍给大众，我看见好东西还给自己保留一
些。我做的很不好，好多地方都很差，我要记住师父师叔对我的教导，
努力修行。
闻听此语，动容肃立，不禁流泪，连连合十鞠躬以示敬意。
慧因，慧远师父的苦修给众生树立了极好的榜样，乘波师父十几年深
山修行，依旧谦虚谨慎，不敢丝毫懈怠，诚实批判私心，努力精进学
佛的态度，给大家留下了深刻的印象。一时四下无语，众人静立，莫
不动容唏嘘不已。
告别净土茅蓬，一路上沿着溪水下行，途中与澈性法师宽见法师闲聊，
所得颇多，也不能一一记叙。总体的感觉就是，佛法很灵活，参学的
方式也灵活，未必非要正襟严坐，庄严探讨才得知识。佛法本身就深
透在日常生活中，一言一行，举止坐卧，均可渗透其中。庙堂之上，
参究佛理，闲聊说话，亦是禅语。行教课本，算作教法，潜移默化，
亦可育人。
沿途下山，参拜了其它几个茅蓬之后，就坐车去终南山另一处的凤凰
山（后庵山）净业寺了。
车行一两个小时，最后直接停在山脚下。仰头望去，一条狭窄的石阶
路直接悬垂在山体，坡度能有六十多度，令我非常郁闷。树木草丛中
只见这么一条山路，在最上面拐了几个弯，就掩没在草丛中看不见了。
至于净业寺，则是看不见的。
净业寺始建于隋末，唐初为高僧道宣修行弘律的道场，因而成为佛教
律宗的发祥地。律宗因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人就是
道宣。道宣律师以大乘教释《四分律》，广弘律学一脉，他的著述中
有关《四分律》疏、钞极多，其中《四分律删繁补阙行事钞》、《四
分律删繁随机羯磨疏》、《四分律含注式戒本疏》被称为“南山三大
部”，再加上《四分律拾毗尼义钞》和《四分比丘尼钞》，总称为“
五大部”。在中国佛教史上占有极其重要的地位。他在终南山创设戒
坛，制定佛教受戒仪式，从而正式形成宗派。他的《关中创立戒坛图
经》亦成为后世戒坛的典范。因他依据五部律中的《四分律》建宗，
也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。
道宣律师因是唐初时人，与玄奘、窥基、圆测法师、牛头祖师及孙思
邈等交往颇多。在净业寺驻修的四十余年间，道宣律师除两次出山，
被礼请参加玄奘法师在长安弘福寺、西明寺组织的译场外，其余时间
均在净业寺潜心禅定，研究律学。很是令人敬仰。
终于艰难走完所有的台阶，到达净业寺。寺院处在山腰高处，坐北朝
南，东对青华山，西临沣峪河，南面阔朗，可眺观音，九鼎诸峰，站
在高处，山风阵阵，热汗顿消，清爽异常。实在是静心清修的一个好
道场。不过也因为道路太艰险，此处倒也真的人迹罕至。就是我自己，
恐怕下一次若非下巨大决心，也断不愿意走那几百级的陡峭台阶来参
拜净业寺，可见惰性非常，也不是一时半会能改的。现在的净业寺依
旧保留有道宣律师塔以及戒坛的遗迹。我因为疏懒，居然还是没有去
参拜，也确实算是一个遗憾。
净业寺庭院建筑大多都是后来重修的，为仿唐格式，质朴庄严，不复
平日所见明清建筑雕梁画栋。真可谓繁华洗尽，只现纯真。庭院里草
木葱郁，干净整洁。方进得寺院，就看见一只锦鸡和三两只大孔雀在
庭院散步，不由得令人惊奇。孔雀望见来人，亦不躲闪，自在前行。
更令人惊异的是，羽尾之侧，居然有三五只小孔雀，肥如羽球，毛色
初长，蹦蹦跳跳，跟着孔雀妈妈学步。虽然记得在山门前，曾被叮嘱
此处为律宗祖庭，严于戒律，行为举止亦应谨慎小心。但是看见眼前
孔雀带着孩子怡然自得散步，复又安然跨步进入大殿，几个小孔雀个
头太小，使劲张着翅膀笨拙地跳过大殿门槛，实在是可爱至极，欣喜
不已，忍不住大声惊叹起来。
在净业寺稍试休息打点一下行装，便要继续出发去东沟吃饭住宿。
东沟是距离净业寺大约六七里远的一个山谷，里面有一些茅蓬，是净
业寺僧人修行的场所。因为我们一行人多，所以每人须背负一床被子
去东沟。至于米面蔬菜，以及碗筷，则由寺院的师父和周围居士肩挑
过去。净业寺主持本如法师说，让大家真正体验一下茅蓬的生活，行
脚的艰辛。本如法师正在闭关，得知我们前来，专门出来招待，之后
要继续修行。听到之后，很是感动。
因去东沟的道路比较险峻。宽旭师父顾及我的脚伤，专门和我说话，
让我就住在寺院，等大家第二天早上回来。难得有这样东沟茅蓬生活
的体验机会，我哪里肯依，胳膊上夹着被褥，拄着拐杖，就跟着大家
前行了。
一路上曲曲折折，大部分的时候是沿着山崖行走。仅容两脚行走的小
道，都是踩出来的。一边紧靠山体，另一边就是悬崖。害怕也没有用
处，只好低头尽管走路就是。中间一处，稍微疏忽了一下，一脚踩空，
身子倒下，半条腿就空在了外面，惊得后面的人连声叮嘱小心。
终于渐渐看见庄稼和菜地了，想必没有多远，一边也渐渐听到水流声。
后来到达一处房屋，厢房大约有三间的样子，包括一个厨房，前面就
是一片空地。
众人也来不及休息，就地开始挑水劈柴，淘米洗菜，准备饭食。一阵
忙碌之后，人多手杂，倒也很快就收拾得差不多了。
天色黑将下来，空地中间，燃起一大堆篝火，大家席地而坐，围成一
圈。有人专门盛饭盛菜，倒也吃得有滋有味。看见诸位法师也和我们
一样，坐在房屋的台阶上，捧着一只粗碗吃饭，不由得敬佩。我早早
吃完，悄悄踱到圈外，因为实在太疲倦了，于是蜷卧在大家身后砍下
的一堆树枝柴草之上，隐在黑暗之中，旁人也见不到，暂且睡上一小
会儿。
也没有睡着，就是抬头看看星空，偶尔侧身看看大家背对着吃饭，篝
火将周围的影子拉得很长。吃饭的时候也没有什么声响，一时间就觉
得有些不可思议。不知道为什么，我今夜要在山里度过，居然蜷卧在
黑暗的柴草中，看一群与我相识不过几天的人围着篝火吃饭。我和这
个群体，究竟怎么会相遇在此地？同行者有人说，这是我们众人之间
相互的缘分到了，我们或许前世就相识，今生才因为这殊胜的因缘聚
集在一起。我们不是偶遇，是重逢。我对这个说法虽然不能完全接受，
但是此刻，确实觉得必定有不寻常的因素各个促成我与这群人今夜在
此度过。但是又忽然想到，今夜倘若没有我，照样是如许人，如此围
坐在火边，然而或者因为没有我，也少一些因素，整个情况还是会有
一些不同罢。。。。如此胡思乱想，渐渐迷糊。
大家晚饭之后，很快洗碗收拾。之后，稍稍休息一下，这其间，净业
的一位法师为我们唱一曲《南山颂》，夜晚伴着篝火凉风，歌声悠远
悠长。因为音乐实在太美，大家纷纷要求法师教我们唱这首曲子。组
织者事先印的一些资料中恰好有这首曲子，于是几个人一堆，手捧着
蜡烛，照着歌词，跟唱起来，词曰：
昨夜访禅登峦峰
山间只一片雾朦胧
水月镜花 心念浮动
空不异色 色不异空
回眸处，灵犀不过一点通，天地有醍醐在其中
南山鸣钟
声声苦乐皆随风，君莫要逐云追梦
净业落红
叶叶来去皆从容，君何须寻觅僧踪
歌词写得极好，尤其是唱到：净业落红，叶叶来去皆从容，不由得连
声赞叹，欢喜异常。
之后，本如法师给大家做了开示。还讲了一些律宗的教义，但是我实
在对律宗不知道什么，所以法师说得话也是没有记住多少，只是记得
当时听见的时候，感觉很好，很舒服，一直在点头赞许。
最后夜色深沉，大家开始收拾准备休息。这才知道，我们是分散了三
四处茅蓬休息的，除了少部分人住在此处，其余的人须得继续走到别
处的茅蓬去。
一时口渴，想着住的地方没水，就在这里四处先找寻来喝。碰见宽见
法师，也帮我找水。大家在厨房找了一通，也没有。我不由得有点失
望。宽见法师拿着一只碗，问我，你确实想喝水？我肯定点一下头。
他便拿着碗，要下到坡下的溪水中舀水，旁边一个师兄接过碗，跑去
舀了一碗水给我。夜晚也看不清，咕噜咕噜先喝了半碗解渴。未料居
然还有人也想喝水，顺手递了出去，就随着众人继续夜行赶路去了。
第五天
山中一夜，无梦无忧。
第二天一大早起来，山泉洗漱，顿感清新。大家再次聚合，一同前往
净业寺。一路上野花杂香，鸟鸣晨雾，行在山间，心情畅快。忽而又
遇见昨夜挑夫，又要去东沟茅蓬挑回碗筷用具，连连合十微笑致谢不
已。
回到净业寺，在禅堂由本如法师亲自教授大家坐禅的方法。因为初次
在正规禅堂修禅，本如法师体谅大家开始不习惯，所以就先坐禅二十
分钟适应一下。这次知道了可以散盘，而且有了专门的禅床，因为法
师讲授了正确的坐姿，所以从“坐”这方面来说，基本上很舒适，没
有什么问题。但是要真正实践内心清净如一，却是非常困难的事情。
我对禅宗所知甚少，想着坐禅至少要达到一个“空”或者“净”的效
果，排除杂念，不妄想。这些话说起来简单，实在做起来，简直太难
了。当下脑子里什么都不想，根本不可能，除非睡觉，但是觉得睡觉
其实也会做梦啊，还是潜意识在思维。就想这些东西，其实也是在思
考，哪里清净得了？二十分钟本来对我来说，是很长的一段时间，但
是因为一直苦苦思索如何清净，绞尽脑汁狂思乱想，反倒很快时间就
过去了。只是可惜了大好的禅坐机会，脑子就没有净下来。
中途开始行香。好在原先在紫竹林由澈性法师给大家讲授过这些，于
是大家分成几圈，围绕禅堂内的佛像行走，内圈快速，外圈慢速。行
香的时候，有专门的师父拿着木质的香板在旁边监督。看谁偷懒或者
姿势不对，就打香板纠正。一时间，就觉得寺院僧人，不仅念经吃饭
都有规矩，连起走坐卧都不能懈怠，实在是太辛苦了。忽然听见监督
师父高喝一声：打起精神！脑子猛地一激灵，明白了原先师父的吩咐，
行香就是行香，要一念而行，不要胡思乱想。于是继续专著行走。过
了一会儿，师父又高声呼喝：快步行香！于是整体的人迅速加快步伐，
整个禅堂，几十号人，没有半点杂声，耳边只有快步的脚步声，但见
人人甩手快步前行。突然啪地一声，香板撞地，所有人立即原地停住。
一两分钟之后，磬音一响，大家散去，各回原坐。
本如法师接着继续给大家说法。然后有师父送茶，所谓“禅茶”者是
也。依照规矩喝了一两杯禅茶，继续坐禅。这次时间约有半个多小时。
因为了前一次的教训，所以这次基本上连如何得清净都不想，想着自
然安静，应该没有太多念头了罢。专著禅堂此刻的安静，或者可以静
心？后来就渐渐眼前模糊起来，又渐次分明，眼前出现了一处山景，
我仿佛身浮空中，照见对面山路上，有一处平地，上面一个简陋的棚
子，上面胡乱搭着一些树枝。整个场景都是绿色的，层次分明又仿佛
有淡淡薄雾，心里想，好一处神仙景致阿，不知道这是终南山什么地
方？忽然间，禅堂外树枝上夏蝉鸣叫，猛然惊了一下，才意识到自身
原本是处在禅堂静室之中的。原来不过是大梦一场，又睡过去了一回。
心里稍微一惭愧，又开始乱想其它净心方法，忽而又念及原先看过一
个日本的动画片，一个少年名叫金米，去山中寺院学拳术。中途遇见
一个禅师坐在河边，禅坐到一定程度，连鸟雀都察觉不到这个人的存
在，在他的头上开始筑窝。于是又想，若是我能达到那个禅坐程度，
是万不肯让鸟雀在头上筑窝的，应该事先准备一顶帽子戴着。。。又
顺便想起小时候看的一休动画片，不知道小一休平常禅坐否，或者因
为他年纪小，反而容易去除杂念，安心清修？。。。。。
终究禅坐到最后，直到双腿发麻，脑子里也没有彻底净下来。从禅堂
里出来，极其有挫败感，觉得又失去了一次体验的好机会，垂头丧气
地坐在走廊的台阶上发呆。
旁边正好有两三个师兄在讨论刚才禅坐的体会，其中一个恰好也说到
根本不能什么都不想，然后净心。因为和我遭遇的问题一样，所以就
转身认真去听。结果一个有经验的师兄说，人哪能什么都不想呢，杂
念妄想，就是你不愿意想，都一个个时时刻刻冒出来了。要想净心，
就要专注。专注于一件事物，便没有别的事物打搅，从而得到净心。
心里听着，豁然开朗，我怎么没有从这个方向想问题呢？虽说听起来
有道理，然而心中仍不能肯定这种方法，暂且存疑写在这里，以后有
机会请教一下和尚师父。
从禅堂中出来，大家四处随意走动参观。
转到斋堂附近，看见了传说中的那口甘露井。寺院以山壁为墙，墙根
下开出一小片空地，上面就有一口井。井沿也并不高，旁边一个铁桶，
连着一条绳子，周围的地面都用小石块填充，便于洒出来的水渗透下
去。一时兴起，舀了井中的水来喝，真的甘冽如醴，顺手又洗一把脸，
顿时凉爽。
庭院中众人四散开来，或独自沉思，或几人闲话，或围着法师请教，
或相互争辩讨论，倒也各得其所。我一心念着初见时候的孔雀妈妈和
小孩，信步庭院的时候，眼角总是随意乱瞟，希望能遇见。后来想着，
也许孔雀觉得我们人太多，喜欢清净，就不到庭院里来了。到底最后
忍不住，去打听孔雀的下落。一个与净业寺很熟悉的老居士告诉我，
大孔雀是居士在寺院里放生了的，平时也是放任养着。有一段时间，
大孔雀们就飞到山里去了，过了一段时间，也就飞回来了，可喜的是，
后面却跟着几只小孔雀，所有的人都惊讶不已。听见这些，就更喜欢
孔雀了，主要是觉得它们自在闲适的样子，实在不是我在动物园里能
看见的。记得后来有一次和宽旭法师闲聊，还怂恿法师说，我们在青
龙寺里也养一些孔雀吧，看看这里的孔雀多好玩。宽旭法师微笑听着，
但是坚决摇头，说一则放生的动物是居士送来的，不能要求放生什么。
就是要在青龙寺放生孔雀（天哪，我怎么没有想到自己去买了孔雀放
养在青龙寺呢），他也会拒绝（再次郁闷）。因为孔雀还是野生自在
为好。净业寺在深山中，孔雀来去自由，但是青龙寺在闹市区，不适
合孔雀生活。看我有点失望，宽旭法师笑着说，青龙寺里有居士放养
的鸽子，后来有一部分也不愿意飞走，就留了下来。我无奈地点一下
头，心里想，鸽子到处都能看见，哪里有孔雀可爱阿。
今天写到这里的时候，才意识到自己当时的想法确实幼稚，中间牵扯
到很多深层次的观念问题，现在才渐渐明显开来。看见孔雀，心生欢
喜，并没有什么错。但是由此就因为自己的喜好，强迫孔雀适应自己，
住在不合适的地方，这种行为，还是真的喜欢它们么？当初以为，喜
欢了，就追求拥有，顾自要去抓在手中，是非常合理自然的事情。但
是又何曾真正为孔雀着想过呢？凡事从一己之爱出发，处处为此谋划，
又何尝是真的爱孔雀呢？此时又想起来宽见法师曾经给我说过的不要
有分别心，我就是因为孔雀在我眼里比鸽子长得可爱，于是爱嫌立现，
这个“没有分别心”，实在是太难做到了，我自愧不能。下次再去青
龙寺，就抓两把小米过去，给鸽子。其实鸽子洁白羽毛，咕咕叫着飞
上屋顶，也是很可爱的。
在净业寺四处想着孔雀的时候，就发现一只胖乎乎的小狗，屁股一扭
一扭地跑过来，像一个会动的毛毛玩具，好玩的是，眼睛是活的。我
想起来口袋里的旺旺雪饼，打开来，咬一口，余下的递给它。小狗一
口叼过去，又转身扭摆着身子，蹦跳着跑到身边的沙堆上面，直接刨
了一个小坑，把雪饼埋了进去，又用爪子拱着沙子，彻底掩埋现场。
之后，又扭身过来，蹲坐在我面前，仰着头，两只黑眼睛嘀嘀咕咕转
着，望着我一声不吭。看见它这么乖巧可爱，不由得把另一个雪饼也
掰开来送给它，小狗照例把大块雪饼埋在沙中，余下一些小块儿，才
低下头去，连连点头吃了起来。
正在逗小狗的当儿，听见有人招呼我。抬头一看，是一位很小的师兄，
才上大二。他是在净业寺皈依了的，对这里很熟悉。当日大家在紫竹
林和宽见法师聊天，说到命运的时候，宽见法师曾经推荐我一本《了
凡四训》，留了一个悬念让我自己去找答案。当时这个小师兄，就说
他那里有这本书，大不了以后活动结束之后，找空给我看。我笑着点
头谢过，也没有太在意。如今他就拿着一本《了凡四训》送给我，说
是在净业寺取的。听见此语，当即欢喜，赶紧拿了来要翻看。也只是
一本薄薄的册子，并且是白话译文，随便就坐在台阶上，开始看书。
也亏得我孤陋寡闻，对于大家都是常识类书籍的《了凡四训》，我还
真的也只是近两年听说过名字，不知道什么书。这是一个叫了凡的人，
写的四个方面的文章：命运的创立，错误的改正，善业的积累，谦和
的效益。了凡以前叫学海，少年时候遇到一个异人，给他算命，还说
了他今后没有儿子，做官也只能做到某一级，后来件件事情应验，他
就觉得人生已经被人算尽，连什么时候死都知道，仿佛被命运捆绑推
行，没有片刻自由，实在太无趣了，由此心灰意冷。后来碰到一个禅
师，对他开解半日。由此他明白了命运是怎么回事，于是改名了凡，
因明“了”立命的道理，不愿再落“凡”夫的巢臼了。
简单说来，了凡先生讲的命运，大致的意思是，普通的凡人命数有定，
大善大恶的人，命数无定。但是无论怎样，个人的发心和努力，都可
以改变命运的方向。人由于自己的前世业力，生来的时候，此生的命
运都是大部分定下来的，但是若是有坚决的信念，坚决努力，自己的
命运完全可以操纵在自己手中，不被命运束缚，反倒做了自己命运的
主人。了凡先生他自己，最终也是突破了被异人看破的命运，有了儿
子，做官也做到很大的位置。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net