忘了是谁回答过我关于旧约里的上帝为什么这么严格，残酷无情。他的回答不能算标准答案，但对我有一定的解惑左右：

上帝和人类的关系，就象一个工匠和他制造出来的陶器的关系一样，是创造者和被创造物的关系。制作者对他的作品不满，就会毫不犹豫的毁掉它。

后来看Mrs Doubtfire，Robbin Williams乔装成Mrs Doubfire坐公共汽车的时候，曾经被开车的司机“调戏”说：you are unique. 当时他的回答是：yes, I think after GOD made me, he broke that mould。也许可做一个旁例。:P

本文发表在 rolia.net 枫下论坛这是你发表意见的一个立场。这是第一点。

第二点，如果你认为上帝存在而且如此恶魔又有这么大的能量，那耶和华是否早就杀了你了呢，因为你居然敢发表这样的文章。 如果上帝没有这样做，那他有没有你想像得这么坏呢。

第三点， 方舟子的大部分批评基督教的文章都是断章取义。
我上周还在教会的文章上看了一篇文章，大致意思是：
上帝除了慈爱，他还是公义的，这公义与慈爱是上帝的属性。
无论是谁犯错，一定接受对应的判决，这就是上帝的公义。即使是上帝，
也不能随意赦免人的罪，反倒必须付上足够的代价，这就是公义。无论是谁，只要愿意就能领受替赎的恩典，这就是上帝的慈爱。身为上帝，居然愿意替人死，这更是上帝的慈爱。公义与慈爱并存，这正是圣经所说的那位上帝。

断章取义指出上帝杀人是没有任何意义的，仅仅看到上帝的慈爱蛋忘记了上帝的公义也是错误的。

以下转：
形容神是「头号杀手」，好像与世间最恶的恶人，蓄意杀人一样，正是对神的「大侮辱」。为何不肯全面考虑圣经的记载，只将神杀人的记载，挑出来加以批评呢？神既然在「十诫」的第六诫警告人：「不可杀人」，他自己又
怎会随便杀人呢？圣经指出，神创造人，赐人生命，因此，人若行恶，神有权结束人的生命。这有何不可？圣经又说，神是赏善罚恶的，要照各人的行为报应各人。
倘若恶人犯罪，不肯悔改，神当然有权按他的罪行，报应他，取去他的性命，这有何不对？所以，神对先知以西结说：「人子阿！我立你作以色列家守望的人，所以你要…替我警戒他们。我何时指著恶人说：他必要死。你若不警戒他…使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，…他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。」（结3:17-21）
神报应人，取去恶人的性命有许多方式，可以叫他因患病而死亡、叫他因遭灾祸而丧生、叫他遇到意外、叫他被更恶的恶人所杀、叫他在战争中被杀、叫他被官府判刑所杀……。倘若神只是叫恶人遭灾祸，而没有被杀，这是神爱他，只是藉灾祸警告他，为要救他脱离罪恶。倘若神迟些才杀死恶人，这是因为神还要利用他来对付其他恶人。神能叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处（参罗8:28）。当神认为恶人的罪恶已经满盈之时，神会用任何方法结束他的性命。事实上，世上每一个人的性命结束，不论他们是怎样离世的也好，全部都是神的作为。这样说来，神也杀死全人类了。其实，神造人的设计，是只准人活在世上七八十年，为要给他们一段不长的时间受考验，看看他们能否行善，能否明白做人的意义。人若不肯行善，也不明白做人的意义，神就不让他们生存下去，用神所看为适当的方式来结束他们的生命，
这有何不可呢？难道永生是人人都应该有的吗？宇宙万物中，有那一样是永存的呢？
但神的慈爱显在赐给凡愿意悔改信主的人，叫他们有永生；神的公义又显在凡犯罪不肯悔改的恶人身上，这有甚么不妥呢？更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

本文发表在 rolia.net 枫下论坛圣经可贵之处在於真实记录人类罪的历史和上帝拯救的计划，我们读圣经应了
解事件的前因后果，来龙去脉，不可被一些断章取义、偷换概念(例如死、剪除、
存活；咒骂、顶嘴；以色列人，我们)的言辞所蛊惑 。
-- “私欲既怀了胎、就生出罪来．罪既长成、就生出死来。”(雅 各 书 1:15)

神是公义的审判者、又是天天向恶人发怒的　神。(诗 篇 7:11)

“击杀埃及人之长子”-- 有希伯来的两个收生婆、一名施弗拉、一名普阿．
埃及王对他们说、 你们为希伯来妇人收生、看他们
临盆的时候、若是男孩、就把他杀了、若是女孩、就
留他存活。 (出 埃 及 记 1:15-16)

“但不受割礼的男子、必从民中剪除” -- 因他背了我的约。
(创 世 纪 17：14)
“杀戮亚摩利亚王西宏” -- 以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏说、
求你容我们从你的地经过、我们不偏入田间、
和葡萄园、也不喝井里的水、只走大道〔原文
作王道〕、直到过了你的境界。 西宏不容以色
列人从他的境界经过、就招聚他的众民出到旷野
、要攻击以色列人．到了雅杂、与以色列人争战。
(民 数 记 21：21-23)

“行邪术的女人、不可容他存活。”“人偏向交鬼的、和行巫术的、随他们行邪
淫、我要向那人变脸、把他从民中剪除。 ” “祭祀别神、不单单祭祀耶和华的、
那人必要灭绝。” -- 因为耶和华你的　神乃是烈火、是忌邪的　神。(申 命 记 4：24)
--认识你独一的真　神、并且认识你所差来的耶稣基
督、这就是永生。
(约 翰 福 音 17：3)

“咒骂父母者，死。” -- 神说、当孝敬父母．又说、咒骂父母的、必治死他。
(马 太 福 音 15：4)
当照耶和华你　神所吩咐的、孝敬父母、使你得福、
并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上、得以长久。
(申 命 记 5：16)
要孝敬父母、使你得福、在世长寿．这是第一条带应
许的诫命。 (以 弗 所 书 6：2)

“把自己的儿女献给摩洛的，处死” -- 不可使你的儿女经火、归与摩洛．
(利 未 记 18：21)

上帝怎么那么在乎以色列人的婚姻 -- 婚姻、人人都当尊重、床也不可污秽．
因为苟合行淫的人　神必要审判。
(希 伯 来 书 13：4)
我们要欢喜快乐、将荣耀归给他．
因为羔羊婚娶的时候到了、新妇
也自己预备好了。 就蒙恩得穿光
明洁白的细麻衣、这细麻衣就是
圣徒所行的义。 天使吩咐我说、
你要写上、凡被请赴羔羊之婚筵的
有福了。又对我说、这是　神真实的话。
(启 示 录19:7-9)


“亵渎耶和华的名字的，用石头打死。” -- 我实在告诉你们、世人一切的罪、
和一切亵渎的话、都可得赦免． 凡
亵渎圣灵的、却永不得赦免、乃要担
当永远的罪。
(马 可 福 音 3：28-29)

“星期日是安息日，敢在这一天工作者，死。” -- 但第七日、是向耶和华你　
神当守的安息日．这一日
你和你的儿女、仆婢、牛、
驴、牲畜、并在你城里
寄居的客旅、无论何工都不
可作、使你的仆婢可以和
你一样安息。 你也要记念
你在埃及地作过奴仆．耶
和华你神用大能的手、和
伸出来的膀臂、将你从那
里领出来、因此、耶和华你
的神吩咐你守安日。
(申 命 记 5：14-15)
注：神立安息日乃为释放之日。
因为人子是安息日的主。 (马 太 福 音 12:8)
又对他们说、安息日是为人设立的、
人不是为安息日设立的． 所以人子
也是安息日的主。
(马 可 福 音 2：27-28)
他叫我们能承当这新约的执事．
不是凭着字句、乃是凭着精意．
因为那字句是叫人死、精意是叫人活。
〔精意或作圣灵)(歌 林 多 後 书 3：6)

“上帝因为后悔造了人，便发大洪水把除挪亚一家之外的人全部淹死”
-- 耶和华见人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶． (创 世 纪 6：5)
-- 亚伯拉罕说、求主不要动怒、我再说这一次、假若在那里见有十个呢．他说、
为这十个的缘故、我也不毁灭那城。 (创 世 纪 18：32)

“灾祸 。。。” -- 我何时论到一邦、或一国、说、要拔出、拆毁、毁坏。
所说的那一邦、若是转意离开他们的恶、我就必后悔、
不将我想要施行的灾祸降与他们。 我何时论到一邦或
一国、说、要建立、栽植． 他们若行我眼中看为恶的事、
不听从我的话、我就必 后悔、不将我所说的福气赐给他们。
(耶 利 米 书 18：7-10)
-- 耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒、且有丰盛的慈爱。
他不长久责备、也不永远怀怒。
他没有按我们的罪过待我们、也没有照我们的罪孽报应我们。
天离地何等的高、他的慈爱向敬畏他的人、也是何等的大。
东离西有多远、他叫我们的过犯、离我们也有多远。 (诗 篇 103：8-12)

“因为大卫娶了赫人乌利亚的妻为妻，上帝就让他们所生的孩子得重病。”
-- 臣仆问他说、你所行的是甚么意思．孩子活着的时候、你禁食哭泣．孩子死了、你
倒起来吃饭。 大卫说、孩子还活着、我禁食哭泣、因为我想、或者耶和华怜恤
我、使孩子不死、也未可知。 孩子死了我何必禁食．我岂能使他返回呢。我必往
他那里去、他却不能回我这里来。 ( 撒 母 耳 记 下 12：21-23)
话外音：请问，我们知道自己往哪里去吗？

-- 耶和华不轻易发怒、并有丰盛的慈爱、赦免罪孽和过犯、万不以有罪的为无罪、必
追讨他的罪、自父及子、直到三、四代。 (民 数 记 14：18)
-- 众人都回答说、他的血归到我们、和我们的子孙身上。 (马 太 福 音 27:25)

“约伯。。。。” -- 约伯回答耶和华说、 我知道你万事都能作、你的旨意不能拦阻。
谁用无知的言语、使你的旨意隐藏呢。我所说的、是我不明白的．
这些事太奇妙、是我不知道的。 求你听我、我要说话．我问你、
求你指示我。 我从前风闻有你、现在亲眼看见你。
(约 伯 记 42：1-5)

“撒但。。。。” -- 那等人是假使徒、行事诡诈、装作基督使徒的模样。 这也不足为怪．
因为连撒但也装作光明的天使。 (歌 林 多 後 书 11：13-14)更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net