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关于治理大麻问题, 我给MP们提出的方案

本文发表在 rolia.net 枫下论坛大麻合法化问题的争论,背后存在着一根筋的思维。

自由党提出, 合法化是为规范治理,是为打击犯罪,同时在经济上也可创收;对于儿童而言,非法时代是非法,合法化后仍是非法。

反对大麻化的一方认为,合法化会让大麻泛滥,合法化会危害儿童,以及其它房东利益,对成人健康的损害,等等。

坦白地说, 两者都有道理, 又都是一根筋。

反对的一方没有提出解决大麻问题的方案,对在非法状态下大麻问题仍愈演愈烈的事实避而不谈。 自由党在大麻问题上对如何教育公众的细节则语焉不详。

大麻问题是个社会问题, 也是一个经济问题。既然是经济问题,就涉及供给与需求。当需求减少了, 供给链条上的问题也就迎刃而解。

那么如何解决这个问题,我给MP们提出的方案是设立宗教移民签证, 让海外的高僧大德或有声望的神父或guru 移民到加拿大来,让他们通过宗教的方式来改变人们的内心,进而净化社会,减少对大麻的需求,这才是治本之策。

所以我不完全赞同那些反对合法化者的反对,也不认为大麻合法化就把问题解决了。就像中医与西医一样,合法化只是西医式的治理, 可是大麻的病患是内科的疾病,需要中医才能去根。

至于大麻自由市场化, 那更是火上浇油,曲解了自由党把大麻规范化的原意, 在动机上与反对大麻合法化相去甚远,那只是商人的荒唐想法。

附中国历史上几个与罪犯周旋的小故事, 说明大麻问题不是不可解决, 是没有从心上来治理。

__________
韩延寿



这一年,东郡太守韩延寿被任命为左冯翊。当初,韩延寿担任颍川太守时,颍川郡在前任太守
赵广汉鼓励人民相互告发之后,民间多结怨仇。韩延寿改变作法,教导百姓们讲究礼让,又征召年纪大、
阅历丰的长者,与他们共同研究、决定嫁娶、丧葬、祭祀的礼仪,基本上依照古礼,不许超过规定。百姓
们都遵从韩延寿的教导。凡贩卖纸车纸马以及其他陪葬用的各种假器物者,将其物品没收,抛弃于街市之
上。后黄霸代韩延寿为颍川太守,继续遵循韩延寿的方法,将颍川治理得非常出色。韩延寿为官,崇尚
礼义,爱好古人古事,推行教化,每到一地,必定聘请当地贤士,以礼相待,以广泛地听取建议,采纳他
们的批评意见。韩延寿还注意表彰孝顺父母、友爱兄弟的品行高尚之人,修建地方公立学校。每年春秋两
季,都要进行古代的“乡射”之礼,用比赛射箭的办法选拔人才。届时,赛场上陈列钟鼓、管弦,举行隆
重的仪式,人们上下赛场时,都相互作揖礼让。到每年检阅地方武装的“都试”举行时,在考场上设置斧、
旌旗,命将士们演练骑马射箭之事。修理城池,收取赋税,都于事前明白布告日期,把按期集合作为一
件大事。官吏和百姓非常敬服畏惧,都奔走前往。又在民间设置“正”、“伍长”等管理人员,督率百姓
孝顺父母,友爱兄弟,禁止收留奸邪之人,街巷、村落之中如有不寻常之事发生,官吏立即就会闻知,所
以奸邪之人不敢进入韩延寿管辖地界。开始时,各项事务似乎有些繁琐,但后来官吏却因此而不受追捕盗
寇之苦,百姓也因此而不必担忧遭受杖责,所以都感到安全便利。对待下级官吏,既施以十分深厚恩德,
又加以严格约束。如有人欺瞒、辜负韩延寿,韩延寿就痛切自责:“难道我有什么事对不起他,否则他怎
会如此!”属下听说后,都深自愧悔,其所属某县尉甚至因此而自杀。有一位门下官吏也因此而自刎,被
人救活,韩延寿感动得流下眼泪,派官吏和医生探视医治,并大大地减免他家的赋税徭役。韩延寿在东郡
三年,有令必行,有禁必止,刑狱大为减少,因此而调入京师任左冯翊。


韩延寿出外巡视各县,来到高陵县,百姓中有两兄弟,因争夺田产而相互控告,分别向韩延寿申诉。
韩延寿为此深感悲伤,说道:“我有幸被摆在左冯翊这一职位上,是全郡的表率,而今却不能宣明教化,
致使民间出现亲骨肉因争夺产业而相互控告的事,既伤风化,又使贤德的地方长官及啬夫、三老、孝弟
等民间乡官蒙受耻辱,过错在我,我应首先退下。”当天就自称有病,不再崐处理公事,躺在客舍中闭门
思过。全县官员见韩延寿如此,都不知如何是好,县令、县丞、啬夫、三老也都自己把自己关了起来,
等待处罚。于是诉讼的两兄弟同宗族的人相互责备,两兄弟也深自悔恨,都自己剃去头发,袒露身体,前
来谢罪,表示愿将土地让给对方,终生不敢再争。全郡上下一片和睦,都传播此事,互相告诫劝勉,不敢
犯同样的错误。韩延寿的恩德威信遍及所属二十四县,无人敢自己挑起诉讼争端。韩延寿以至诚待人,官
吏和百姓都不忍心欺骗他。


黄霸

颍川太守黄霸在颍川郡前后八年,郡中事务治理得愈加出色。当时,凤凰、神雀多次飞集各郡国,
其中以颍川郡最多。夏季,四月,汉宣帝颁布诏书说:“颍川太守黄霸,对各项诏令都明确宣示,大
力推行,属下百姓向往礼义教化,孝顺父母的子女、相互友爱的兄弟、贞节的妇女、尊敬老人的孙子日益
增多,田界相连的农民相互谦让,在路上遗失的东西无人贪心拾取,奉养照顾孤寡老人,帮助贫苦穷弱,
有的监狱连续八年没有重罪囚犯。赐黄霸关内侯爵位,黄金一百斤和中二千石俸禄。”对颍川郡中孝顺、
友爱和其他具有仁义品行的百姓,以及三老、力田等乡官,都分别赐予不等的爵位和财帛。几个月后,
汉宣帝又征调黄霸担任太子太傅。


严延年

当初,严延年的母亲从东海郡来看儿子,打算跟随严延年一起进行腊祭。到洛阳时,正遇到处决囚犯。
其母大吃一惊,便留在驿站中,不肯进府。严延年来到驿站谒见母亲,其母紧闭房门,不肯见他。严延
年摘 下帽子,在门外崐叩头,过了很长时间,其母才与他相见,并一再责备严延年说:“你有幸当了郡
太守,独自管辖方圆一千里的地区,没听说你以仁爱教育、感化百姓,使百姓们得到安定和保全,反而
利用刑罚,大量杀人,企图借此树立威严,这岂是作百姓父母官的本意?”严延年再次叩头,表示服罪,
并亲自为母亲驾车回到住所。其母在腊祭完毕以后,对严延年说:“天道悠悠,神明在上,杀人者必将为
人所杀。想不到我到了暮年,却将看到正当壮年的儿子遭受刑戮!我要走了,离开你东归故乡,打扫墓地
去了!”于是离去。回到东海郡,见到严延年的兄弟和族人,又将上面的话说与他们。一年多以后,严延
年果然被杀,东海郡人无不赞叹其母的贤明、智慧。


张敞


杨恽被杀之后,公卿上奏弹劾京兆尹张敞,说他是杨恽的朋党,不应再占据官位。汉宣帝爱
惜张敞的才干,特将奏章压下不发。张敞派下属官员絮舜调查某事,絮舜私自回家,说道:“张敞这个京
兆尹最多再干五天罢了,怎能再来查问!”张敞听说絮舜如此说他,立即派官吏将絮舜逮捕下狱,昼夜
审崐讯,终于使他被定成死罪。絮舜被杀之前,张敞派主簿拿着他写的教,告诉絮舜:“我这个‘五天
京兆尹’究竟怎么样?冬季已经过去,想多活几天吗?”于是将絮舜斩首示众。适逢立春,朝廷派出调
查冤狱的使者,絮舜的家属抬着絮舜的尸体,将张敞写给絮舜的教联在辩冤状上,向使者控告张敞。使者
上奏汉宣帝,称张敞残杀无辜。汉宣帝打算对张敞从轻发落,便先将以前弹劾张敞为杨恽朋党的奏章
发下,将其免官,贬为平民。张敞到宫门前交还印绶,然后从宫门前逃走。数月之后,京师官吏百姓懈
怠,多次敲响追捕盗贼的警鼓,冀州也出现巨盗。汉宣帝想起张敞为政的功效,派使臣前往张敞家征召
张敞。张敞身遭严厉弹劾,当朝廷使臣到来,其妻子、家属都吓哭了,只有张敞笑着说:“我是一个逃亡
的平民,应由郡中派官员来逮捕我。如今朝廷使臣到来,这是天子要起用我。”于是整治行装,随使臣前
往公车府,上书汉宣帝说:“我先前有幸位列九卿,担任京兆尹,被指控杀死属员絮舜。絮舜本是
我平时厚待的官吏,曾几次加恩宽恕他的过失。他认为我受人弹劾,当会免官,所以我派他去查办事情,
他竟然回家睡大觉,说我只能再当五天京兆尹,实在是忘恩负义,伤风败俗。我因他态度恶劣,便借法
令以泄私愤,将他诛杀。我残杀无辜,判案故意不公,即使伏法,也死而无恨!”汉宣帝召见张敞,任
命他为冀州刺史。张敞到任后,盗贼敛迹不敢再出。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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  • 枫下茶话 / 社会政治 / 关于治理大麻问题, 我给MP们提出的方案 +6
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛大麻合法化问题的争论,背后存在着一根筋的思维。

    自由党提出, 合法化是为规范治理,是为打击犯罪,同时在经济上也可创收;对于儿童而言,非法时代是非法,合法化后仍是非法。

    反对大麻化的一方认为,合法化会让大麻泛滥,合法化会危害儿童,以及其它房东利益,对成人健康的损害,等等。

    坦白地说, 两者都有道理, 又都是一根筋。

    反对的一方没有提出解决大麻问题的方案,对在非法状态下大麻问题仍愈演愈烈的事实避而不谈。 自由党在大麻问题上对如何教育公众的细节则语焉不详。

    大麻问题是个社会问题, 也是一个经济问题。既然是经济问题,就涉及供给与需求。当需求减少了, 供给链条上的问题也就迎刃而解。

    那么如何解决这个问题,我给MP们提出的方案是设立宗教移民签证, 让海外的高僧大德或有声望的神父或guru 移民到加拿大来,让他们通过宗教的方式来改变人们的内心,进而净化社会,减少对大麻的需求,这才是治本之策。

    所以我不完全赞同那些反对合法化者的反对,也不认为大麻合法化就把问题解决了。就像中医与西医一样,合法化只是西医式的治理, 可是大麻的病患是内科的疾病,需要中医才能去根。

    至于大麻自由市场化, 那更是火上浇油,曲解了自由党把大麻规范化的原意, 在动机上与反对大麻合法化相去甚远,那只是商人的荒唐想法。

    附中国历史上几个与罪犯周旋的小故事, 说明大麻问题不是不可解决, 是没有从心上来治理。

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    韩延寿



    这一年,东郡太守韩延寿被任命为左冯翊。当初,韩延寿担任颍川太守时,颍川郡在前任太守
    赵广汉鼓励人民相互告发之后,民间多结怨仇。韩延寿改变作法,教导百姓们讲究礼让,又征召年纪大、
    阅历丰的长者,与他们共同研究、决定嫁娶、丧葬、祭祀的礼仪,基本上依照古礼,不许超过规定。百姓
    们都遵从韩延寿的教导。凡贩卖纸车纸马以及其他陪葬用的各种假器物者,将其物品没收,抛弃于街市之
    上。后黄霸代韩延寿为颍川太守,继续遵循韩延寿的方法,将颍川治理得非常出色。韩延寿为官,崇尚
    礼义,爱好古人古事,推行教化,每到一地,必定聘请当地贤士,以礼相待,以广泛地听取建议,采纳他
    们的批评意见。韩延寿还注意表彰孝顺父母、友爱兄弟的品行高尚之人,修建地方公立学校。每年春秋两
    季,都要进行古代的“乡射”之礼,用比赛射箭的办法选拔人才。届时,赛场上陈列钟鼓、管弦,举行隆
    重的仪式,人们上下赛场时,都相互作揖礼让。到每年检阅地方武装的“都试”举行时,在考场上设置斧、
    旌旗,命将士们演练骑马射箭之事。修理城池,收取赋税,都于事前明白布告日期,把按期集合作为一
    件大事。官吏和百姓非常敬服畏惧,都奔走前往。又在民间设置“正”、“伍长”等管理人员,督率百姓
    孝顺父母,友爱兄弟,禁止收留奸邪之人,街巷、村落之中如有不寻常之事发生,官吏立即就会闻知,所
    以奸邪之人不敢进入韩延寿管辖地界。开始时,各项事务似乎有些繁琐,但后来官吏却因此而不受追捕盗
    寇之苦,百姓也因此而不必担忧遭受杖责,所以都感到安全便利。对待下级官吏,既施以十分深厚恩德,
    又加以严格约束。如有人欺瞒、辜负韩延寿,韩延寿就痛切自责:“难道我有什么事对不起他,否则他怎
    会如此!”属下听说后,都深自愧悔,其所属某县尉甚至因此而自杀。有一位门下官吏也因此而自刎,被
    人救活,韩延寿感动得流下眼泪,派官吏和医生探视医治,并大大地减免他家的赋税徭役。韩延寿在东郡
    三年,有令必行,有禁必止,刑狱大为减少,因此而调入京师任左冯翊。


    韩延寿出外巡视各县,来到高陵县,百姓中有两兄弟,因争夺田产而相互控告,分别向韩延寿申诉。
    韩延寿为此深感悲伤,说道:“我有幸被摆在左冯翊这一职位上,是全郡的表率,而今却不能宣明教化,
    致使民间出现亲骨肉因争夺产业而相互控告的事,既伤风化,又使贤德的地方长官及啬夫、三老、孝弟
    等民间乡官蒙受耻辱,过错在我,我应首先退下。”当天就自称有病,不再崐处理公事,躺在客舍中闭门
    思过。全县官员见韩延寿如此,都不知如何是好,县令、县丞、啬夫、三老也都自己把自己关了起来,
    等待处罚。于是诉讼的两兄弟同宗族的人相互责备,两兄弟也深自悔恨,都自己剃去头发,袒露身体,前
    来谢罪,表示愿将土地让给对方,终生不敢再争。全郡上下一片和睦,都传播此事,互相告诫劝勉,不敢
    犯同样的错误。韩延寿的恩德威信遍及所属二十四县,无人敢自己挑起诉讼争端。韩延寿以至诚待人,官
    吏和百姓都不忍心欺骗他。


    黄霸

    颍川太守黄霸在颍川郡前后八年,郡中事务治理得愈加出色。当时,凤凰、神雀多次飞集各郡国,
    其中以颍川郡最多。夏季,四月,汉宣帝颁布诏书说:“颍川太守黄霸,对各项诏令都明确宣示,大
    力推行,属下百姓向往礼义教化,孝顺父母的子女、相互友爱的兄弟、贞节的妇女、尊敬老人的孙子日益
    增多,田界相连的农民相互谦让,在路上遗失的东西无人贪心拾取,奉养照顾孤寡老人,帮助贫苦穷弱,
    有的监狱连续八年没有重罪囚犯。赐黄霸关内侯爵位,黄金一百斤和中二千石俸禄。”对颍川郡中孝顺、
    友爱和其他具有仁义品行的百姓,以及三老、力田等乡官,都分别赐予不等的爵位和财帛。几个月后,
    汉宣帝又征调黄霸担任太子太傅。


    严延年

    当初,严延年的母亲从东海郡来看儿子,打算跟随严延年一起进行腊祭。到洛阳时,正遇到处决囚犯。
    其母大吃一惊,便留在驿站中,不肯进府。严延年来到驿站谒见母亲,其母紧闭房门,不肯见他。严延
    年摘 下帽子,在门外崐叩头,过了很长时间,其母才与他相见,并一再责备严延年说:“你有幸当了郡
    太守,独自管辖方圆一千里的地区,没听说你以仁爱教育、感化百姓,使百姓们得到安定和保全,反而
    利用刑罚,大量杀人,企图借此树立威严,这岂是作百姓父母官的本意?”严延年再次叩头,表示服罪,
    并亲自为母亲驾车回到住所。其母在腊祭完毕以后,对严延年说:“天道悠悠,神明在上,杀人者必将为
    人所杀。想不到我到了暮年,却将看到正当壮年的儿子遭受刑戮!我要走了,离开你东归故乡,打扫墓地
    去了!”于是离去。回到东海郡,见到严延年的兄弟和族人,又将上面的话说与他们。一年多以后,严延
    年果然被杀,东海郡人无不赞叹其母的贤明、智慧。


    张敞


    杨恽被杀之后,公卿上奏弹劾京兆尹张敞,说他是杨恽的朋党,不应再占据官位。汉宣帝爱
    惜张敞的才干,特将奏章压下不发。张敞派下属官员絮舜调查某事,絮舜私自回家,说道:“张敞这个京
    兆尹最多再干五天罢了,怎能再来查问!”张敞听说絮舜如此说他,立即派官吏将絮舜逮捕下狱,昼夜
    审崐讯,终于使他被定成死罪。絮舜被杀之前,张敞派主簿拿着他写的教,告诉絮舜:“我这个‘五天
    京兆尹’究竟怎么样?冬季已经过去,想多活几天吗?”于是将絮舜斩首示众。适逢立春,朝廷派出调
    查冤狱的使者,絮舜的家属抬着絮舜的尸体,将张敞写给絮舜的教联在辩冤状上,向使者控告张敞。使者
    上奏汉宣帝,称张敞残杀无辜。汉宣帝打算对张敞从轻发落,便先将以前弹劾张敞为杨恽朋党的奏章
    发下,将其免官,贬为平民。张敞到宫门前交还印绶,然后从宫门前逃走。数月之后,京师官吏百姓懈
    怠,多次敲响追捕盗贼的警鼓,冀州也出现巨盗。汉宣帝想起张敞为政的功效,派使臣前往张敞家征召
    张敞。张敞身遭严厉弹劾,当朝廷使臣到来,其妻子、家属都吓哭了,只有张敞笑着说:“我是一个逃亡
    的平民,应由郡中派官员来逮捕我。如今朝廷使臣到来,这是天子要起用我。”于是整治行装,随使臣前
    往公车府,上书汉宣帝说:“我先前有幸位列九卿,担任京兆尹,被指控杀死属员絮舜。絮舜本是
    我平时厚待的官吏,曾几次加恩宽恕他的过失。他认为我受人弹劾,当会免官,所以我派他去查办事情,
    他竟然回家睡大觉,说我只能再当五天京兆尹,实在是忘恩负义,伤风败俗。我因他态度恶劣,便借法
    令以泄私愤,将他诛杀。我残杀无辜,判案故意不公,即使伏法,也死而无恨!”汉宣帝召见张敞,任
    命他为冀州刺史。张敞到任后,盗贼敛迹不敢再出。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 大麻合法化的不同立场 +2
      大麻问题可以细分为多个议题:大麻生产的合法化,大麻销售的合法化,大麻使用的合法化。

      如果按照诉求划分,也可以分成三个方面:改变联邦,改变省,改变市。

      划分之后的不同抉择,可以显现出不同的立场。
      • 和尚在国会省议会市议会念念经?
        • 不要议会念经,反对这种形式主义
    • 看看吧,保粉,自由粉素质之差别出来了。保粉除了气得跳脚,就是谩骂。谢谢你的理智。观点如何不说,理智冷静让人刮目。 +3
      • 楼主现在是什么粉?用宗教解决问题?
        • 他没谩骂,是吗?这就值得尊敬。 +3
          • 比原来冷静很多,我发现他似乎是认真的,所以,我 不知道怎么想。
            • 只是冷静没才也不行,他两样都有。 +2
          • 但是他侮辱了你的智商呀?你的要求这么低吗?呵呵。 +6
      • 保粉连自由化合法化的区别都分不清,左脑基本不工作。 +2
        • 说不定真投NDP,一想到福特代表的粉丝就是本坛这类,就。。。。。 +4
        • 怎么自由化?因为合法化了才有可能自由化,因果都分不清,全脑都不工作。 +9
          • 因为可以娶老婆才有可能娶十个老婆,娶十个老婆的说都是合法娶老婆的错。 +4
            • 你的智商堪忧呀?不是你们说可以自由娶老婆,所以大家就娶了十个,该多少这是自由党立法定的呀?你没定呀。你自己个人魅力太差,想娶1个都娶不到,看到人家主动送上门当小老婆,于是你们妒忌,就说你们娶老婆太多了,不行!这不就是你们正在做的事吗? +4
              • 你立法,你定游戏规则,在你定的游戏规则里,你又玩不赢人家,就刷赖皮?哪能这样呢? +4
              • 法律说你可以娶一个老婆,法律没让你娶十个呀,你娶十个试试?
                • 问题是你举的例子法律说可以娶老婆没说几个呀,现在人家娶了10个,你们说人家娶老婆自由化,啥叫自由化?法制社会,只有合法,非法,只要合法,想怎样就怎样,法律许可范围,都是自由范围。有错吗?自由化是非法吗?非法你去抓呀。
                • 法律怎么会规定你去做什么?法律只会规定你不能做什么.法律说你不能超过10个老婆,意味着1-10个老婆都合法,你不能说你只有本事娶一个老婆,看人家娶10个老婆的,眼红说你娶老婆多了,害我只能娶到一个。你娶老婆自由化,人家又没犯法。
            • 自由党在立法的时候就留了后门,故意弄得模模糊糊不清不楚的,原本是希望在自己手上“泛滥”的,好坐收渔利,结果哪想到,被人发现破绽,又江山不保,要给他人作嫁衣了,于是马上跳出来:自由啦?泛滥啦?撒泼打滚,谁不知道呀?呵呵! +1
    • 让和尚治大麻?赞一个 +2
    • 加拿大的社会是继承欧洲的文明。这个宗教治国的时代,早已经过去了。恰恰是走出了宗教的黑暗时代,以人为主,才有了现代文明。怎,么,可,能,退,回,去? +5
      • 极右克星现在已摇身一变极左克星 +9
        • LOL,是啊,我已懵。 +2
      • 不是宗教治国,更不是政教合一, 而是宗教服务社会,切实地解决社会问题。 +2
        事实上中国好多寺院都是帝王建的, 帝王建寺不等同于政教合一。
        • 小同学,加拿大宗教自由,寺庙教堂遍地都是 +2
          • 少,还是太少,至少寺庙是不够。 社会自由化越往前走,就越需要“宗教化”来与此平衡,不平衡就会出现问题。 +2
            • 等老猫蓝叔来拍你了。
        • 人们需要信仰,它是一种追求,不必是宗教。 +2
          • 你指的啥非宗教信仰?可否具体说说?
            • 比如:自由和真理?只能无限接近,但是永远无法达到100%的东西。宗教具有100%的特性,注定会压制人的思想。 +2
              • 至少佛教没有压制人的思想。你说的自由和真理算信仰吗? 具体指啥?你好难懂。
                • 共产主义呀,小朋友,那可是我们叔叔阿姨这代人的信仰,你哪懂这些?
                  • 绝不是共产主义。在执政党的具体实施上,它变成了一个宗教,有一个绝对的100%的命题。变成了压制的手段。
                • 自由:怎样才能让所有的人,
                  在社会与个人之间达到一个平衡,从而和谐的实现最大限度的个人自由。鉴于没有绝对的自由,这个追求永远没有尽头。真理:每个人都在自己的领域追求自己的真理,发现人类自身,发现这个世界,向真理无限接近。完全掌握是不可能的,除非变成上帝。
                  宗教100%就是绝对性,在于:“相信神”的前提和结论。那还有什么可以讨论的?
                  我说话难懂是因为你和我似乎不在同一个时空,或者说,不是一个频道的。
                  • 佛教就没有这种强迫性,你就是佛,佛就是你,这也是为什么我极度排斥西方宗教,感觉有极强控制欲。当有时候,你觉得所有的路都走不通时,宗教成为一个探索方向。其实,路总是在那里的,是你心里的一堵墙挡住了你。
                    • 人软弱的时候需要心灵寄托,这没有问题。信教的都相信人有来生,天堂或地狱;如果能认同人死灯灭,宗教的控制作用还剩下什么?
                      • 轮回是佛教独有,西方宗教不认可,但是魏斯博士的催眠经历震撼西方世界。旁证轮回的理论。一个典型的案例,台湾朱秀华案,轰动世界。
                        • 西方宗教认为人死后是以一定方式存在与要么天堂要么地狱的,宗教就是利用人害怕进地狱的恐惧心理来控制人的。
                          • 对,西方的宗教是控制。而佛教鼓励你探索,焕发出你的佛性。
                            • 佛教好一点,教导人现世行善以免来生做牛做马,不过还是有要经过烈火炙烤。可有些宗教并没有叫人现世行善的,相反越作恶越征服杀戮就可以进天堂,这就是当今的所谓和平邪教了。
                              • 你缺少的是马丁路德金式的现代基督徒对人权自由等理念的认识,所以根本就没有宗教自由和宗教宽容的概念
                        • 伊斯兰教允诺教徒在天堂的美好生活,处女与美酒(?),不必计较现世的苦难,不要喝酒,杜绝娱乐,多大的力量可以让他们放弃现世的享受却去憧憬看不见抓不到谁也无法证明的天堂的美好?对这个问题,我还是不能理解。
                    • 佛教似乎已经超越了尘世,减少了世界的真实感。
                      • 佛经中一沙一世界,有时候我就在想,原子的结构和太阳系类似,如果原子的世界和太阳系类似,只是缩微,那么这个世界是多么的不可描述。还有原子能,是否原子的世界上的生命会认为发生了宇宙爆炸。
                        • 非常哲学,但是光有哲学不够。
      • 其实,他的潜意识里是用宗教治国。把和尚用阿訇代替才是最终目的。法律去哪里了? +3
    • 信教的基本不会去吸大麻,吸大麻的基本不会去信教,没有交集。让宗教教育大麻者最后闹不好出现相反效果 +2
      • 不必担心 +2
        包括那些吸毒者,他们不是不希望改变,只是找不到改变的方法。好多吸毒者生活在特殊的环境中,根本接触不到宗教,并不是他们刻意排斥,而是没人指引。 宗教无法解决全部问题,但宗教在一定程度上可以化解社会问题。
    • 想法是好的,但是给出的解决方法就略显幼稚了。你提出的通过宗教的方法改变社会人心,本质其实就是建立一套统一人人认可,无可争议的“核心道德思想”,所有人的行为都在这套“道德思想”体系下实行。 +2
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛你之所以选择宗教为起点(和尚也好神父也罢)应该还是看重宗教的权威性吧,毕竟神说出来的话怎么也比人说的要有约束力。但是如果按照你说的实行,前提条件就是要“设立国教”,边缘化甚至是驱除国教以外的其它任何宗教及其信仰。但是这么一来,好像又有退回到中世纪,甚至是朝着中东国家看齐的危险了。而且各个不同宗教对于“正义”和“道德”的看法又大相径庭,很多一个宗教眼中的“道德”,到了另一个宗教就是“不道德”,而无神论者在哪个宗教中几乎都是不道德的,这样一来又和你提倡的自由社会相矛盾了。

      统一全国思想的事情,历史上的帝王没少干,成功的有,但是失败的更多。远了说,管仲帮齐桓公称霸就是从统一思想开始的,提出了“礼仪廉耻,国之四维”的概念,并取得了大成功。可是后来蒋介石照方抓药搞“新生活运动”却几乎成了笑话。

      董仲舒帮汉武帝搞“罢黜百家,独尊儒术”,搞得非常成功,从此奠定了儒家思想在中国两千年的统治地位,直到今天还深深影响着这里的所有人。现在,中共也是照方抓药,强推“社会主义核心价值观”。目前看不能说失败了吧,但是也开始了步以前历次思想运动的后尘,向着新式主义疾驰而去了。

      为什么这些统一思想的行动有些能成功,有些却失败了呢?我觉得很有可能是人口数目的问题。就像你举的那些例子一样,这些成功统一思想,教化百姓的事迹都发生在人口不多的地区或者时期。一旦人口数目变得庞大了,想不通过神权来统一思想的尝试几乎都是失败的。但是如果通过神权来统一思想,这又开始了向着“政教合一”的局面演变了,就好像今天的伊斯兰国家一样。

      总之,在单一民族的中国想统一价值观都非常难,在加拿大这个各民族杂居的国家推行“核心道德”几乎是不可能的事情。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 完全不是统一思想的意思, 更不是建立单一国教。 +2
        仅仅是让宗教更好地服务社会, 并且以宗教自由和宗教宽容为原则。
        • 嗯,口号喊得不错。你这篇文章虽然内容实在是。。。但是总算有点具体内容了,这个进步还是值得肯定的。可惜看你的回帖,又回到了一贯的口号堆砌的老路上,可惜了。。。
    • 你的思维和土豆一样荒谬:以后政府遇到什么社会难题或什么变态非法的东西,都可以合法了事,可以和犯罪集团竞争获利。这凸显了智商等下和毫无社会责任感。别洗了 +4
      • 犹如每个人身体都带有癌细胞,但又可以健康生活,是因为免疫系统抑制了癌细胞扩展。但是如果更改免疫系统让癌细胞和正常细胞一样分裂,后果可想而知。大麻就是这样一个癌细胞 +5
    • 太搞笑了,这也可以上星啊?放着现成儿的基督教天主教不用,远来的和尚会念经啊。
      • 你如何看待华人讨厌大麻而欢迎者大多是西人这个现象?这不是说明文化不同造成的吗?
        • 让和尚道士来加劝华人欢迎大麻?哈哈哈,你可以把这个提给土豆听听,没准儿他能同意。
          • 吸食大麻和对大麻的瘾从佛教的角度是一种业障,佛教可以通过各种消除业障的法来让人远离大麻。另外,佛教的戒律也可以帮助人们从内心去除大麻,而不是表面上的地理距离。
            • 土豆不会喜欢你了,大家都不想用大麻,他怎们敛钱呢?你不是要宣扬中华传统思想与美德吗?具有这些思想的人不欢迎大麻然后被你叫做极右!
              • 这叫正气和人格, 和你们的权宜之计和机会主义不同。
        • 不就是因为这些华人就是你嘴里的"极右"吗。你看这里和你一起上蹿下跳反"极右"的有几个不欢迎的?
          • 你是基督徒? 我可以承认我自己是个骄傲的佛教徒。
            • 我还是比较认可佛教徒的,但你极右克星的为人言行是佛教徒吗?
            • 你不觉着分裂么?一边赞扬中华传统价值与美德,一边赞同大麻去罪化咒华人极右,一边念佛,一边为恐怖分子罪行开脱?
              • 大麻问题,还有LGBTQ所造成的社会分裂,说明西方民主已走入了困境
                • 说的是你的分裂的问题。今天是10号了,你这种顶自己贴子的方式实在令人发指啊。