本文发表在 rolia.net 枫下论坛认识异端--耶和华见证人
送交者：xiaoqing
认识异端--耶和华见证人 作者: AFollower 发表日期: 2002-05-27
A 古老异端的复兴
亚流异端 (主後四世纪)
1. 否认基督的神性
a. 基督是被造的, 不过是最先被造而已
b. 基督既是被造的, 就不能与神同等
2. 针对亚流主义, 召开了尼西亚大会(主後325年), 宣布亚流主义为异端,并订定了尼西亚信经, 坚持基督的神性
B. 耶和华见证人的起源
1. 创办人: 罗素(Charles T. Russell1852-1916), 美国人,出生在宾州。
信仰背景:父母是长老会的信徒,长大後参加公理会。他不能接受有关预定论,永远审判和地狱的教导,他对地狱有强烈的恐惧感,不能相信慈爱的上帝会给予人地狱的审判。
2. 1870年代开始宣讲他的见解, 在1884年自称为锡安守望台,数度易名後才1931年在罗素的继承人罗森福(J. F. Rutherford) 的领导下,改成今日的名字- 耶和华见证人。
3. 该会引用以赛亚书43:10,12及44:8,以「耶和华说,你们是我的见证」为名称的根据。他们认为神在这里所说的「你们」就是指今日的见证人会。这解释有甚么缪误?
4.耶和华见证人的领袖是守望台圣经书社司令部的一群人。这个组织位於纽约市布鲁克林,简称守望台。这个小组对下面所有成员施行绝对的属灵权威,其领袖是一个有终生职位的社长。
C. 耶和华见证人怎样看基督教信仰?
耶和华见证人认为基督教是背道的宗教, 教导错误的教义,而且1800年来都在欺骗人, 直到19世纪耶和华见证人出现,才开始将圣经正确地教导人, 在此以前,世上没有神的真理。他们曾发出以下声明:「耶和华的基督徒见证人能够辨认谁是大巴比伦…世上的假宗教帝国。这个世界宗教帝国的主要成员和发言人,就是基督教界!她是取该指摘的一个。」「基督教界的宗教是魔鬼教…」
耶和华见证人的信仰
A. 关於神
1. 神是一位一体, 名字是耶和华。 三位一体的说法是不可信的,只能用於黑暗时代,并且造成了黑暗时代。
B. 关於耶稣基督
2. 耶稣是被造的, 只是神最先创造的生物(西1:15;启3:14)。神最初造了两个大能的天使,就是米迦勒与露西弗。露西弗背叛了神, 成为魔鬼,米迦勒被差到人间成为耶稣。
3. 耶稣是神的儿子,是低於神的。见证人会的新世界译本圣经翻译约1:1为「太初有道,道与神同在, 道是一个神。」
4. 耶稣在世时并不是兼有神性与人性, 祂在世时只是一个纯粹的人,与未犯罪之前的亚当相同。耶稣这个「人」在十字架上是永远的死了,永远不复存在。
5. 耶稣这个「人」从未复活。
6. 为了赏赐耶稣的顺服,神赐给他一个神性的灵体。所谓复活的乃是这灵体。
7. 这灵体的耶稣可能与神永远长存, 但耶稣的前身米迦勒乃是被造的,不是与神同时开始。
C. 关於圣灵
8. 圣灵是一位一体的神所发出来影响与力量。
9. 圣灵没有位格, 也没有生命。
D. 关於救恩
10. 相信有三等人可以因为行为得救, 每等人都是在赚取救恩,只是救恩的种类不同。
a. 第一等人是「十四万四千」(启7:4;14:1), 只有这些人被神选召,并赐予属灵特权, 只有他们可以享受重生和称义,但他们的称义只是「目前称义」, 随时会因为不顺服神而丧失。
b. 第二等人是其他耶和华见证人(另外的羊), 他们今生不会被称义,也不可能重生。神不会在这些人死後把他们重造为灵物,但会重造他们的身体, 让他们住在地上, 被十四万四千统治。
c.第三等人包括不是耶和华见证人却行为良好的人,死後有机会嬴取救恩。他们会有资格获得第二次机会,耶和华会把他们重造, 让他们住在新千禧年,但他们必须在千禧年的时候行为完全,才能在千禧年後继续获得生命。
11. 认为「恩典」只不过是能够赢得救恩的机会,不是上帝白白给人的礼物。他们相信神共按照人的功德叫人称义。他们不明白圣经中救恩的观念,认为服从神的诫命有可能引至永生,但是没有给你救恩的确据。如果他们後退, 就会丧失救恩,有可能永远被消灭。
12. 罪的结局是死, 死的意义是生命被消灭, 永远不复存在。
13. 否认地狱存在, 理由如下:
1. 不合理
2. 违反公义
3. 违反爱的原则
4. 完全不合圣经
圣经真道 辩明谬误
A. 神是三位一体
全部圣经是三位一体的表证与根据
1. 旧约与新约是不可分的; 旧约是新约的隼备与开端,新约是旧约的实体与完成。
a. 创1:1 的「神」字在原文是复数的
b. 创1:26- 「我们要照我们的形像, 按著我们的样式造人」。
c. 多次提到神的灵- 创1:2; 赛63:10(他们竟悖逆,使主的圣灵担忧);结2:2
d. 旧约中的基督- 赛9:6
2. 有关三位一体的真理在新约里就更清楚表达。
a. 主在约但河受洗, 圣父发声, 圣灵降临在祂的头上, 证明三位一体。
b. 主自己的话- 太28:19「奉父, 子, 圣灵的名」 (请注意:这「名」字在原文是单数而不是复数, 表示真神有三个位格,却是一体。
c. 使徒保罗在林後13:14 祝福的话里显示三位一体的真理:「愿主耶稣基督的恩惠, 上帝的慈爱, 圣灵的感动,常与你们众人同在。」
B. 耶稣是完全的神, 也是完全的人
擅言主耶稣基督是被造的, 乃是卑微人类对神最大的亵渎之一。
1. 米迦勒是向神尽忠, 是大能的天使, 但决不是所谓耶稣的前身,因全无圣经根据。
2. 按希腊文法,耶和华见证人对约1:1的翻译是绝对错误的。另一错谬的翻译是约10:30,和合本是「我与父原为一」;新世界译本将之翻为「我跟父亲是合一的」。
3. 耶稣的神性
旧约: 赛9:6-7 「祂名称为奇妙策士, 全能的神, 永在的父,和平的君。」
弥5:2 「伯利恒以法他阿, 你在犹大诸城中为小, 将来必有一位从你出来,在色列中为我作掌权的, 他的根源从亘古, 从太初就有。」
新约: 新约对耶稣神性的启示, 多不胜数, 这里只选部分经文,分4类论述:
a. 基督在降世前已存在-
在亚伯拉罕之前, 祂已经存在了(约8:58)。
在主耶稣受前的祷文中, 祂表明祂是自有永有, 永远存在的(约17:5)。
保罗称基督为「万有之先, 万有也靠祂而立」(1:16-17)。
b. 基督与神有独特的关系
圣经称耶稣为神的独生子, 具有神的形象, 显露神的本体 (约1:18; 腓2:6;来1:3)
耶稣自己也作证说, 祂与父原为一体, 彼此团契, 一同作工 (约10:30, 38;17:23; 5:17)。
犹太人从耶稣的话中听出祂以神自居, 故要用石头打祂, 并想杀死祂(约5:18; 10:33; 太26:83-84)
c. 基督有神的权柄
犹太人相信只有神能赦人的罪,因此当他们听见耶稣自称有权柄赦罪,时就说耶稣夺了神的权柄。耶稣并不否认,祂确是以神的身分自居(可2:10)。
祂能治病赶鬼,连鬼魔也认出祂是神的圣者,并惧祂(可1:32-34;路6:10)。平静风浪 (太8:23,27))
d. 基督是信心的对像
圣经教导神只有一位, 禁戒拜偶像, 但使徒们却同时承认耶稣是信心的对像(加2:16; 约3:18)
4. 耶稣的人性
a. 基督是由童贞女马利亚所生 (路1:30-31)。
b. 祂具有血肉之躯,「凡事与祂的弟兄相同」(来2:14, 17)。
c. 如人一样, 耶稣的智慧和体格与日俱增(路2:40,52)。
d. 在基督的生活中, 我们常看到祂表达常人的需和心情,如饥渴,疲乏,忧愁,喜乐等(太4:2; 可3:5; 路22:44; 约4:6)
C. 圣灵是神
1. 欺哄圣灵=欺哄神 (徒5:3-4)
2. 圣灵是有位格, 有生命, 有感情的, 不止是一种力量。
a. 替我们祷告 (罗8:26)
b. 会担忧 (弗4:30)
c. 引导人明白真理(约16:13)
d. 禁止人 才徒16:7)
e. 差遣人 才徒13:2)
f. 感动责备 (约16:8-11)
g. 见证信徒的儿子名份 (罗8:16)
D. 救恩是白白的恩典
1. 只要信靠耶稣基督, 我们便有永生(约3:16; 5:24; 徒4:12)。
2. 重生和救恩并非单独赐给那十四万四千人,却是白白赐给每个相信的人(徒16:31)
3. 没有人可以靠好行为获得救恩 (弗2:8,9; 多3:5; 罗3:20,28;11:6)。
4. 罪的结局是,死但死并不是终了。「按著定命, 人人都有一死,死後且有审判」(来9:27)。「我又看见个白色的大宝座…我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座…前照他们所行的受审判…若有人名字没有记在生命卌上,他就被扔在火湖里」(启20:11-15)。
5. 地狱(硫磺火湖)的存在是千真万确的(启19:20; 可9:48)。
神的爱与公义并行。神永生永死的路摆在人面前, 并且藉著圣经宣告:「信子的人有永生, 不信子的人得不著永生,神的震怒常在他身上」(约3:36) 。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
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认识异端--耶和华见证人 作者: AFollower 发表日期: 2002-05-27
A 古老异端的复兴
亚流异端 (主後四世纪)
1. 否认基督的神性
a. 基督是被造的, 不过是最先被造而已
b. 基督既是被造的, 就不能与神同等
2. 针对亚流主义, 召开了尼西亚大会(主後325年), 宣布亚流主义为异端,并订定了尼西亚信经, 坚持基督的神性
B. 耶和华见证人的起源
1. 创办人: 罗素(Charles T. Russell1852-1916), 美国人,出生在宾州。
信仰背景:父母是长老会的信徒,长大後参加公理会。他不能接受有关预定论,永远审判和地狱的教导,他对地狱有强烈的恐惧感,不能相信慈爱的上帝会给予人地狱的审判。
2. 1870年代开始宣讲他的见解, 在1884年自称为锡安守望台,数度易名後才1931年在罗素的继承人罗森福(J. F. Rutherford) 的领导下,改成今日的名字- 耶和华见证人。
3. 该会引用以赛亚书43:10,12及44:8,以「耶和华说,你们是我的见证」为名称的根据。他们认为神在这里所说的「你们」就是指今日的见证人会。这解释有甚么缪误?
4.耶和华见证人的领袖是守望台圣经书社司令部的一群人。这个组织位於纽约市布鲁克林,简称守望台。这个小组对下面所有成员施行绝对的属灵权威,其领袖是一个有终生职位的社长。
C. 耶和华见证人怎样看基督教信仰?
耶和华见证人认为基督教是背道的宗教, 教导错误的教义,而且1800年来都在欺骗人, 直到19世纪耶和华见证人出现,才开始将圣经正确地教导人, 在此以前,世上没有神的真理。他们曾发出以下声明:「耶和华的基督徒见证人能够辨认谁是大巴比伦…世上的假宗教帝国。这个世界宗教帝国的主要成员和发言人,就是基督教界!她是取该指摘的一个。」「基督教界的宗教是魔鬼教…」
耶和华见证人的信仰
A. 关於神
1. 神是一位一体, 名字是耶和华。 三位一体的说法是不可信的,只能用於黑暗时代,并且造成了黑暗时代。
B. 关於耶稣基督
2. 耶稣是被造的, 只是神最先创造的生物(西1:15;启3:14)。神最初造了两个大能的天使,就是米迦勒与露西弗。露西弗背叛了神, 成为魔鬼,米迦勒被差到人间成为耶稣。
3. 耶稣是神的儿子,是低於神的。见证人会的新世界译本圣经翻译约1:1为「太初有道,道与神同在, 道是一个神。」
4. 耶稣在世时并不是兼有神性与人性, 祂在世时只是一个纯粹的人,与未犯罪之前的亚当相同。耶稣这个「人」在十字架上是永远的死了,永远不复存在。
5. 耶稣这个「人」从未复活。
6. 为了赏赐耶稣的顺服,神赐给他一个神性的灵体。所谓复活的乃是这灵体。
7. 这灵体的耶稣可能与神永远长存, 但耶稣的前身米迦勒乃是被造的,不是与神同时开始。
C. 关於圣灵
8. 圣灵是一位一体的神所发出来影响与力量。
9. 圣灵没有位格, 也没有生命。
D. 关於救恩
10. 相信有三等人可以因为行为得救, 每等人都是在赚取救恩,只是救恩的种类不同。
a. 第一等人是「十四万四千」(启7:4;14:1), 只有这些人被神选召,并赐予属灵特权, 只有他们可以享受重生和称义,但他们的称义只是「目前称义」, 随时会因为不顺服神而丧失。
b. 第二等人是其他耶和华见证人(另外的羊), 他们今生不会被称义,也不可能重生。神不会在这些人死後把他们重造为灵物,但会重造他们的身体, 让他们住在地上, 被十四万四千统治。
c.第三等人包括不是耶和华见证人却行为良好的人,死後有机会嬴取救恩。他们会有资格获得第二次机会,耶和华会把他们重造, 让他们住在新千禧年,但他们必须在千禧年的时候行为完全,才能在千禧年後继续获得生命。
11. 认为「恩典」只不过是能够赢得救恩的机会,不是上帝白白给人的礼物。他们相信神共按照人的功德叫人称义。他们不明白圣经中救恩的观念,认为服从神的诫命有可能引至永生,但是没有给你救恩的确据。如果他们後退, 就会丧失救恩,有可能永远被消灭。
12. 罪的结局是死, 死的意义是生命被消灭, 永远不复存在。
13. 否认地狱存在, 理由如下:
1. 不合理
2. 违反公义
3. 违反爱的原则
4. 完全不合圣经
圣经真道 辩明谬误
A. 神是三位一体
全部圣经是三位一体的表证与根据
1. 旧约与新约是不可分的; 旧约是新约的隼备与开端,新约是旧约的实体与完成。
a. 创1:1 的「神」字在原文是复数的
b. 创1:26- 「我们要照我们的形像, 按著我们的样式造人」。
c. 多次提到神的灵- 创1:2; 赛63:10(他们竟悖逆,使主的圣灵担忧);结2:2
d. 旧约中的基督- 赛9:6
2. 有关三位一体的真理在新约里就更清楚表达。
a. 主在约但河受洗, 圣父发声, 圣灵降临在祂的头上, 证明三位一体。
b. 主自己的话- 太28:19「奉父, 子, 圣灵的名」 (请注意:这「名」字在原文是单数而不是复数, 表示真神有三个位格,却是一体。
c. 使徒保罗在林後13:14 祝福的话里显示三位一体的真理:「愿主耶稣基督的恩惠, 上帝的慈爱, 圣灵的感动,常与你们众人同在。」
B. 耶稣是完全的神, 也是完全的人
擅言主耶稣基督是被造的, 乃是卑微人类对神最大的亵渎之一。
1. 米迦勒是向神尽忠, 是大能的天使, 但决不是所谓耶稣的前身,因全无圣经根据。
2. 按希腊文法,耶和华见证人对约1:1的翻译是绝对错误的。另一错谬的翻译是约10:30,和合本是「我与父原为一」;新世界译本将之翻为「我跟父亲是合一的」。
3. 耶稣的神性
旧约: 赛9:6-7 「祂名称为奇妙策士, 全能的神, 永在的父,和平的君。」
弥5:2 「伯利恒以法他阿, 你在犹大诸城中为小, 将来必有一位从你出来,在色列中为我作掌权的, 他的根源从亘古, 从太初就有。」
新约: 新约对耶稣神性的启示, 多不胜数, 这里只选部分经文,分4类论述:
a. 基督在降世前已存在-
在亚伯拉罕之前, 祂已经存在了(约8:58)。
在主耶稣受前的祷文中, 祂表明祂是自有永有, 永远存在的(约17:5)。
保罗称基督为「万有之先, 万有也靠祂而立」(1:16-17)。
b. 基督与神有独特的关系
圣经称耶稣为神的独生子, 具有神的形象, 显露神的本体 (约1:18; 腓2:6;来1:3)
耶稣自己也作证说, 祂与父原为一体, 彼此团契, 一同作工 (约10:30, 38;17:23; 5:17)。
犹太人从耶稣的话中听出祂以神自居, 故要用石头打祂, 并想杀死祂(约5:18; 10:33; 太26:83-84)
c. 基督有神的权柄
犹太人相信只有神能赦人的罪,因此当他们听见耶稣自称有权柄赦罪,时就说耶稣夺了神的权柄。耶稣并不否认,祂确是以神的身分自居(可2:10)。
祂能治病赶鬼,连鬼魔也认出祂是神的圣者,并惧祂(可1:32-34;路6:10)。平静风浪 (太8:23,27))
d. 基督是信心的对像
圣经教导神只有一位, 禁戒拜偶像, 但使徒们却同时承认耶稣是信心的对像(加2:16; 约3:18)
4. 耶稣的人性
a. 基督是由童贞女马利亚所生 (路1:30-31)。
b. 祂具有血肉之躯,「凡事与祂的弟兄相同」(来2:14, 17)。
c. 如人一样, 耶稣的智慧和体格与日俱增(路2:40,52)。
d. 在基督的生活中, 我们常看到祂表达常人的需和心情,如饥渴,疲乏,忧愁,喜乐等(太4:2; 可3:5; 路22:44; 约4:6)
C. 圣灵是神
1. 欺哄圣灵=欺哄神 (徒5:3-4)
2. 圣灵是有位格, 有生命, 有感情的, 不止是一种力量。
a. 替我们祷告 (罗8:26)
b. 会担忧 (弗4:30)
c. 引导人明白真理(约16:13)
d. 禁止人 才徒16:7)
e. 差遣人 才徒13:2)
f. 感动责备 (约16:8-11)
g. 见证信徒的儿子名份 (罗8:16)
D. 救恩是白白的恩典
1. 只要信靠耶稣基督, 我们便有永生(约3:16; 5:24; 徒4:12)。
2. 重生和救恩并非单独赐给那十四万四千人,却是白白赐给每个相信的人(徒16:31)
3. 没有人可以靠好行为获得救恩 (弗2:8,9; 多3:5; 罗3:20,28;11:6)。
4. 罪的结局是,死但死并不是终了。「按著定命, 人人都有一死,死後且有审判」(来9:27)。「我又看见个白色的大宝座…我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座…前照他们所行的受审判…若有人名字没有记在生命卌上,他就被扔在火湖里」(启20:11-15)。
5. 地狱(硫磺火湖)的存在是千真万确的(启19:20; 可9:48)。
神的爱与公义并行。神永生永死的路摆在人面前, 并且藉著圣经宣告:「信子的人有永生, 不信子的人得不著永生,神的震怒常在他身上」(约3:36) 。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net