儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。

粮食是我们每天都要吃的，是生活的基础，就如眼前的世界也是每天要去面对的。儒家思想提醒我们去关注现实，教人们在生活中怎样做人。是我们面对无常万物时的“精神食粮”，时时刻刻要用到；百货店针对的是个人，进入后我们可以自己寻找内心所求的部分，随便看点，买点；而道家思想就如同药，给生病的人解脱，而没病的人或认为自己没病的人，一辈子可能也搭不上边。

本文发表在 rolia.net 枫下论坛在天地还没有生出来之前，就有一种玄妙的东西。这个东西没有名字，但是如果要解释这个东西的话，还是要有一个名字，那就把它叫做＂道＂吧。＂道＂生长了万物，养育了万物，使万物生长、发展、成熟、结果，使他们受到抚养和保护。那么＂道＂都做了哪些事情呢？首先＂道＂生出了万物，但是却不把他们当作自己的私人财产，居为己有；＂道＂抚育了万物，但是又不认为这是自己的功劳；＂道＂引导万物生长，可是又不主宰他们，任其自生自灭，生生不息。这就是道的品行。

正因为道是如此无穷无尽，所以说道很大。＂道＂生出来的天、地、人，也很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。所以人必须遵循＂道＂的规律，从而实现天人合一的境界。那么人要怎么做，才能符合道的规律呢？因为＂道＂，它是大公无私的。道生长了万物，但是呢，它是无怨无悔、不求回报，自自然然的，不加造作的，来做这些事的。所以呢，人也应该效法天地，效法道。对待自己的家人，对待亲朋好友，对待熟人，乃至于对待所有的其他人，都应该像是对待自己一样，宽容，友善；要保护环境，热爱大自然，因为这是我们的家园。换言之整个地球都是你的，地球上所有的万物都你的，你要像＂道＂一样的作为，去对待它们。如果我们能有这么博大的心胸，像＂道＂一样的去处理身边的一切事情，那么你的所作所为，就是和了＂道＂的。如果能够这样的话，你一定是一个充满喜乐、祥和的人。既使你做不到这么好，但是如果你知道＂道＂的这个道理，愿意尽自已的能力，一点点去做也是好的。当你遇到事情，不知道怎么做的时候，想想＂道＂是怎样对待万物的，自然可以从中找到答案。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

什么是静心呢？就是说，让人的身体一直处于一个安稳，平静的状态。也就是说，没有大喜，大怒，大悲，大恸，这些东西。是比较平和稳定的。如果身体长期处于一种平和稳定的状态，那么对人身体的健康，是非常非常有好处的。这个是真实可信的，是个事实，这个事实，你自己是可以真实体验到的。因为当你的心，静到一定程度的时候，你的身体自然会知道，这时候你的身体自然就会有变化，它会把你身体里淤积的，那些阻碍你气血运行的东西，通通清理排泄掉。这样你的身体就畅通了，身体就会变得健康，甚至会消除以往固有的一些疾病。这个，每个人的身体都是可以做到的，只要是你能够静下心，到一定程度，自然体会到其中的妙处。根据静心的程度不同，体验的妙处各不相同。

那么怎么才能够做到，静心呢，这就是佛和道一直都在说的，唯一的办法就是不争。想想看，无论你想为自己争点什么，必然使自己的情绪不稳，带来很多的烦恼。所以尽量减少或者不争。这个是要从心底里，确实明白不争的好处，才能做到彻彻底底的不争。其实生活中，真的没有那么多的是非对错，非争不可。

本文发表在 rolia.net 枫下论坛特别先提醒，＂法＂是说＂效法＂、＂遵循＂的意思。特别注意，＂自然＂绝不是＂大自然＂或＂自然界＂，这个自然是，本来就是这样的。整句话，翻译一下就是说，人在生活中，要效法大地，厚德载物的品行，大地呢，要遵循宇宙、天体运行的总规律。这里的天，不是说天空。宇宙、天体的运行要遵循＂道＂的规律，而＂道＂本来就是这样的，没啥可说的了！

接下来引用南怀瑾先生，巜老子他说》中的话，进一步解释，分享给大家。

宇宙中何以 人能与“道大、天大、地大”同列为四大之一呢？这是因为人类的聪明才智，能够 “参赞天地之化育”，克服宇宙自然界对人存在不利的因素，在天地间开演一套渊 源流长的历史文化。

既然人的地位有这么的重要，这么的特殊，下面老子便接着告诉我们做人做事 的法则，如何修道，如何行道。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这是老 子千古不易的密语，为老子思想的精华所在，懂了这番话的道理，也就差不多掌握 了修道、行道的关键了，在这里这个“法”字是动词，是效法、学习的意思。人要 效法大地，大地则依法于天，这里的“天”，是指有形的太阳系统的自然物理的天， 也就是天文学上的天体之天，它不是抽象的概念。地依法于天，天则要效法道，以 道为其运行的依归。那么，道又以什么为效法的对象呢？“道法自然”。

那么老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这个“自然”的确实 含义又是如何呢？答案很简单，“自然”二字，从中国文字学的组合来解释，便要 分开来讲，“自”便是自在的本身，“然”是当然如此。老子所说的“自然”，是 指道的本身就是绝对性的，道是“自然”如此，“自然”便是道，它根本不需要效 法谁，道是本来如是，原来如此，所以谓之“自然”。

话说回来，老子说“人法地”。人如何效法地呢？人要跟大地学习很难。且看 大地驮载万物，替我们承担了一切，我们生命的成长，全赖大地来维持，吃的是大 地长的，穿的是大地生的，所有一切日用所需，无一不得之于大地。可是，我们回 报它的是什么？只不过是死后一把又脏又臭的腐烂掉的脓血和败坏了的朽骨头罢了。

人活着时，不管三七二十一，将所有不要的东西，大便、小便、口水等等乱七 八糟地丢给大地，而大地竟无怨言，不但生生不息滋长了万物，而且还承载了一切 万物的罪过。我们人生在世，岂不应当效法大地这种大公无私、无所不包的伟大精 神吗？

再者，我们效法大地，除了上述的道理之外，同时还要了解大地自久远以来运 动不止的意义。地球永远在转动。地球一天不转动，甚至只消一分一秒停止，我们 人类和其他万有的生命，都要完结。

我们人欲效法大地，就应该如《易经》卦辞所言： “天行健，君子以自强不息”。“行健”，是天地的运行转动，永远是健在地前进， 所以人要效法它的勇往直前的精神，一分一秒绝不偷懒，时时刻刻向前开创，永远 生机蓬勃，永远灵明活泼，这才是合乎大地所具有的“德行”。

老子呢？他说道就是道，自然就是自然，此外再也没有一个由来，既没有为什 么，也不是为了什么，本来就是这样，原封未动；无始无终，无前无后，不生不灭； 而由这个不生不灭中，本然而创造了宇宙天地和万有生命的生生灭灭的现象，产生 了时间、空间前前后后的无意识的意识。

我们人体是个小宇宙、小天地，在这个宇宙天地里，气机如何运行，血液如何 流通，一切均有固定不易的法则，分秒不能勉强，不可勉强，不必勉强，假使真懂 了这种道理，自己便会明白怎么来修道摄生养命，但是总归结的道理，不外老子的 “人法地，地法天，天法道，道法自然”。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

本文发表在 rolia.net 枫下论坛因为任何一句话，看的角度不同，看的层次不同，理解就不同。苏轼说：

横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。

视角决定看法，立场决定态度。我们说话都以自我、家庭、社会甚至人类的利益为立场。如果我以自我为立场说话，家人会认为我自私，如果我以家庭为立场说话，社会会认为我自私。而反过来，如果我以社会或人类的立场来说话，家人会认为我多管闲事。所以道家不争，因为任何观点的差别，都是视角或立场的差别。连正确与错误都没有什么可争辩的，那么道是什么还有什么可说？

道不可说的根源在于“我”。一旦一个人开口讲道，必然是“我”在讲，在以“我”为视角描述这个自然。换句话说，对自然的描述，是自然在“我”心中的投影，这个投影必然会因为“我”所处的位置，是片面的。道既然是全面的，必须没有“我”的视角，去掉了“我”，也就没有道在“我”心中的投影，也就更没什么可说的了。

《道德经》全篇，除了开头点明道不可说，名无常名外，都在举例跳出普通人看问题的常见视角，让人们意识到自己的偏颇之处，而不是说《道德经》见解的正确。最终目的是让人们意识到“道”的无我无常的真谛，即佛家讲的三法印————无我，无常，涅磐寂静。

而这个规律本身，因为被讲出来了，就不是道，但同时也是道。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net