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佛道说的是什么

本文发表在 rolia.net 枫下论坛宗教不是崇拜,不是信仰,不是迷信,是改造自我潜意识中的不合理之处,以实现更完美的生命状态。

经书是指引,是提示,让我们看到我们潜意识中的错误。

在进入自己潜意识的过程中,我们会产生幻觉,同时也会产生新的更准确和深入视野。这种幻觉和新视野的杂合,就是神话。也就是说,神话中有幻觉,也有真实。真实的部分只有能自主掌控自己潜意识的人才能看到,一般人无法了解。因为绝大多数人只对自己的表层意识有自主的感觉,所以大众公认的见解常常是错误的,比如在地心说的年代,地球是宇宙的中心才是正确的,其它都是异端邪说,说疯人说梦话。

那些能自主掌控自己潜意识的人,当他们把自己的潜意识净化之后,他们看到的世界才是真实的。这个真实的世界,就是佛教说的“实相”,而普通人则生活在“颠倒梦想的世界”,或者戴着模模糊糊的有色眼镜看世界。

潜意识看到的世界比普通人的表层意识看到的世界要恢宏得多,因为潜意识占据了人脑大部分的脑细胞,所以潜意识视野的广度和深度远远超出普通人对世界的理解。佛教说“不可思议”,“不可言说”。

阻碍人们进入潜意识的屏障是人们的自我心理,即各种情绪。佛家说的“贪嗔痴”就是自我情绪的典型表现。快乐、悲伤、嫉妒、骄傲等等七情六欲都是屏障。佛道的修炼要让人们静下心来,看清这些情绪的变化只是水面的波浪,是不平衡的表现,是暂时的,不是真正的水。看清之后人们得以放下对情绪目标的执着,深入自己的内心。

各种宗教名词的高深莫测,一方面出于当年没有心理学时人们对心理状态描述的困难,一方面出于以讹传讹的偏差积累。同时我们也要明白,现在心理学的研究也是有限的,在发展的,以后会发现更多更深的内容,而修炼者进入自己的潜意识后看到的内外“实相”,远超过现在心理学的范围。

“实相”是什么?佛道都不说,其实已经说了,但普通人也没有明白。不说是因为普通人的理解能力会误解看到“实相”者说的内容,就象成人很难向儿童解释成人的世界。已经说了是因为“实相”已经摆在每个人面前,得道者们也在努力地说,只是普通人因各种情绪的“障”而看不见,听不到。而悟道者到处见法,所有人所有事物都在讲法讲道,“道在屎溺”,一切皆法。

佛家和道家的区别在于说和不说,以及对身体的重视程度。道家源于讲究实干的中华,也注重强身健体,所以道不说。佛家源于喋喋不休的印度,同时印度的气候炎热,不必太注重身体,静心就好。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 佛道说的是什么 +2
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛宗教不是崇拜,不是信仰,不是迷信,是改造自我潜意识中的不合理之处,以实现更完美的生命状态。

    经书是指引,是提示,让我们看到我们潜意识中的错误。

    在进入自己潜意识的过程中,我们会产生幻觉,同时也会产生新的更准确和深入视野。这种幻觉和新视野的杂合,就是神话。也就是说,神话中有幻觉,也有真实。真实的部分只有能自主掌控自己潜意识的人才能看到,一般人无法了解。因为绝大多数人只对自己的表层意识有自主的感觉,所以大众公认的见解常常是错误的,比如在地心说的年代,地球是宇宙的中心才是正确的,其它都是异端邪说,说疯人说梦话。

    那些能自主掌控自己潜意识的人,当他们把自己的潜意识净化之后,他们看到的世界才是真实的。这个真实的世界,就是佛教说的“实相”,而普通人则生活在“颠倒梦想的世界”,或者戴着模模糊糊的有色眼镜看世界。

    潜意识看到的世界比普通人的表层意识看到的世界要恢宏得多,因为潜意识占据了人脑大部分的脑细胞,所以潜意识视野的广度和深度远远超出普通人对世界的理解。佛教说“不可思议”,“不可言说”。

    阻碍人们进入潜意识的屏障是人们的自我心理,即各种情绪。佛家说的“贪嗔痴”就是自我情绪的典型表现。快乐、悲伤、嫉妒、骄傲等等七情六欲都是屏障。佛道的修炼要让人们静下心来,看清这些情绪的变化只是水面的波浪,是不平衡的表现,是暂时的,不是真正的水。看清之后人们得以放下对情绪目标的执着,深入自己的内心。

    各种宗教名词的高深莫测,一方面出于当年没有心理学时人们对心理状态描述的困难,一方面出于以讹传讹的偏差积累。同时我们也要明白,现在心理学的研究也是有限的,在发展的,以后会发现更多更深的内容,而修炼者进入自己的潜意识后看到的内外“实相”,远超过现在心理学的范围。

    “实相”是什么?佛道都不说,其实已经说了,但普通人也没有明白。不说是因为普通人的理解能力会误解看到“实相”者说的内容,就象成人很难向儿童解释成人的世界。已经说了是因为“实相”已经摆在每个人面前,得道者们也在努力地说,只是普通人因各种情绪的“障”而看不见,听不到。而悟道者到处见法,所有人所有事物都在讲法讲道,“道在屎溺”,一切皆法。

    佛家和道家的区别在于说和不说,以及对身体的重视程度。道家源于讲究实干的中华,也注重强身健体,所以道不说。佛家源于喋喋不休的印度,同时印度的气候炎热,不必太注重身体,静心就好。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 最近读南怀瑾先生的《老子他说》,在前言里对儒,佛,道,有如下解读,引来与大家分享: +1
      儒家像粮食店,绝不能打。否则,打倒了儒家,我们就没有饭吃——没有精神食粮;佛家是百货店,像大都市的百货公司,各式各样的日用品俱备,随时可以去逛逛,有钱就选购一些回来,没有钱则观光一番,无人阻拦,但里面所有,都是人生必需的东西,也是不可缺少的;道家则是药店,如果不生病,一生也可以不必去理会它,要是一生病,就非自动找上门去不可。

      粮食是我们每天都要吃的,是生活的基础,就如眼前的世界也是每天要去面对的。儒家思想提醒我们去关注现实,教人们在生活中怎样做人。是我们面对无常万物时的“精神食粮”,时时刻刻要用到;百货店针对的是个人,进入后我们可以自己寻找内心所求的部分,随便看点,买点;而道家思想就如同药,给生病的人解脱,而没病的人或认为自己没病的人,一辈子可能也搭不上边。
      • 南师由道入佛,有些贬低道家,特别是看不起行气。其实他看不起的是天天把气脉挂在嘴边的道家。他说得也很对, +1
        正如南怀瑾说的,处世要遵循儒,心灵修炼要学习佛,发现出了问题,要根本解决问题,非道不可。

        有外儒内道和外佛内道的说法,道是核心,外在表现为儒或佛,两者都要悟道和行道。
        • 确实是这样的,道其实是出世入世皆可,但在常人眼中,道是偏出世,不如佛来的那么亲近世人, +1
          所以能接触道的人,本就不多,又分了三等:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。一般人看了"道德经"应该是中士吧,将信将疑。认为有一定道理,在一定条件下是对的,这种状态吧。
    • 最近在看老子的道德经,也看了一点历史和其他一些乱七八糟的东西。有一点心得体会,写出来,和大家分享,共同进步。 +2
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛在天地还没有生出来之前,就有一种玄妙的东西。这个东西没有名字,但是如果要解释这个东西的话,还是要有一个名字,那就把它叫做"道"吧。"道"生长了万物,养育了万物,使万物生长、发展、成熟、结果,使他们受到抚养和保护。那么"道"都做了哪些事情呢?首先"道"生出了万物,但是却不把他们当作自己的私人财产,居为己有;"道"抚育了万物,但是又不认为这是自己的功劳;"道"引导万物生长,可是又不主宰他们,任其自生自灭,生生不息。这就是道的品行。

      正因为道是如此无穷无尽,所以说道很大。"道"生出来的天、地、人,也很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。所以人必须遵循"道"的规律,从而实现天人合一的境界。那么人要怎么做,才能符合道的规律呢?因为"道",它是大公无私的。道生长了万物,但是呢,它是无怨无悔、不求回报,自自然然的,不加造作的,来做这些事的。所以呢,人也应该效法天地,效法道。对待自己的家人,对待亲朋好友,对待熟人,乃至于对待所有的其他人,都应该像是对待自己一样,宽容,友善;要保护环境,热爱大自然,因为这是我们的家园。换言之整个地球都是你的,地球上所有的万物都你的,你要像"道"一样的作为,去对待它们。如果我们能有这么博大的心胸,像"道"一样的去处理身边的一切事情,那么你的所作所为,就是和了"道"的。如果能够这样的话,你一定是一个充满喜乐、祥和的人。既使你做不到这么好,但是如果你知道"道"的这个道理,愿意尽自已的能力,一点点去做也是好的。当你遇到事情,不知道怎么做的时候,想想"道"是怎样对待万物的,自然可以从中找到答案。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 读《道德经》的感觉 +1
        一般人看《道德经》原文,觉得似曾相识,但又完全不懂。觉得里面的文字又玄乎,又自相矛盾。解释道德经的文字,读起来感觉都很简单,但好像什么问题也没说明白,比如“要遵循自然的规则”,当然要遵循,还用说吗?所以普通人看《道德经》,基本上感觉是作者故弄玄虚。但既然《道德经》被公认是经典,自己又看不懂,只能自认愚笨,或者干脆认为老子和推崇者都脑子有些问题,吃饱了没事干,和自己完全没有关系。

        而当因缘巧合悟了一些道,再看《道德经》,那真是字字珠玑,妙不可言,“玄之又玄,众妙之门”,从此世上其它书都可以扔掉不看了。这时如果把自己的感受和理解说出来,对自己如雷贯耳醍醐灌顶的内容,在普通人听来,还都是大白话,白开水,和各种解释《道德经》的文章给人的感觉一样。

        悟是一堵墙,一堵单向的半透明玻璃墙把世界隔成两半。普通人在一边,悟道者在另一边。普通人只能看到自己这边的世界,和悟道者在玻璃墙上模模糊糊的投影,因为是投影,所以看上去不是很简单,就是看不懂。而悟道者两个世界都看得见。

        悟道是成长,大人能理解小孩的世界,但小孩不理解大人的世界。看不懂,不要简单下结论,很可能你还太小。
        • 真是佩服之至啊, +1
          你在第二段里写的,

          "而当因缘巧合悟了一些道,再看《道德经》,那真是字字珠玑,妙不可言,“玄之又玄,众妙之门”,从此世上其它书都可以扔掉不看了。这时如果把自己的感受和理解说出来,对自己如雷贯耳醍醐灌顶的内容,在普通人听来,还都是大白话,白开水,和各种解释《道德经》的文章给人的感觉一样。"

          这些话,真的完完全全就是我的心理感受,我现在把巜道德经》看作宝贝一样!

          所以佛和道还是给有缘人看的,只要还能看一眼,也算有缘人,不管他现在信不信,都没有关系。这有点像个种子吧,已经在那里了。有朝一日,机缘巧合之下,又回来找这个种子,或许就可以发芽了。
      • 你这理解片面了,只看到了表面的东西,光说了“天生” 没有说“天杀”,稍微再深层一点的意思,“天”保持自己的本质,保持自己的状态,不理会天地万物自生自灭,圣人当效仿天的状态,即“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”
        • 你说的非常对,认识这一点是至关重要的…
          我根据南师的解释加上自己的一点理解,粗浅的说一下,分享给大家。

          天地生万物,本是自然而生,自然而有。生了万物是很自然的事,死杀万物也是很自然的事。天此即不以生出万物为作好事,同时也不以死杀万物为作坏事。天地并没有自己立定一个仁爱万物的主观的天心,而生万物。只是自然而生,自然而有,自然而归于还灭。从天地的立场,视万物与人类平等,都是自然的,偶然的,暂时存在,终归还灭的"刍狗"而己。生而称"有",灭而称"无",平等齐观,何尝有分别,有偏爱呢?

          明白了这个道理,按照这个道理去做人,放下自己的私心,私欲,找到自己的本身的宝贝,即是那颗淸静的心。不以自己认为的对,认为是对;不以自己认为的不对,认为是不对;放下一切的我执,我见。万物平等,包容一切,慢慢修炼,做到心一境性,一念专一,才能摆脱世间一切烦恼。
          • 语言和思维的片面性
            本文发表在 rolia.net 枫下论坛说楼主片面,指出“天生”之外还有“天杀”,楼主赞同,并提升一步指出“心一境性”。这正好是“言语断道”的一个例子。语言表达本身,必须有一个重点,而一旦说了这个重点,其反面和其它方面必不能同时提及。人的思维也有指向性,看到一句话,就认为这句话是全部,会展开批判,指出其不全之处。而如果说话的人面面俱到,人们又会觉得没有重点,不知所云。

            修炼者会渐渐意识到,语言和思维的片面局限性,造成人和人之间的误解,阻碍了全方位的信息沟通,这也是苦海的来源之一,于是有了“言语断道,涅槃寂静”的说法。天道超越语言和思维,是个多重维度的存在,看到正是对,反也对,就是超越了一个二元对立的维度,上到更高层面的维度。思维也随之拓展。

            讲思维的片面,指的是人们表层意识思维的片面,随着看问题越来越深入和全面,思维会向表层意识以下发展,进入无法用语言表达的境界,即进入自己的潜意识。人类大脑是个多维的网状结构,其运作机理更接近于量子计算机,而不是1和0的电子计算机。在大脑的量子态运作中,脑海中会感觉象有一朵不断绽放的莲花,无穷无尽地一层层打开,展现出越来越多的美丽花瓣。

            当看多这么多无穷美丽,远远超越语言的智慧和喜悦时,还有什么可说和可争的呢?

            关于语言和思维的片面局限性,最浅显的例子就是夫妻吵架,一方说:我不是这个意思!另一方说:你就是这个意思!百口难辨,越辩越糊涂。人心本是无量的多维存在,偏偏要从一维的语言窄桥上通过,真是勉为其难,所以解决争执的办法是要倾听和包容,给对方有足够的时间,心平气和地把自己的思想一点点表达出来,就象古老的针式打印机。常常争执到最后,都会报怨对方:你要是早说清楚不就好了?但因为我们受情绪干扰,就是说不清啊!人的苦海,其实就来自我们的情绪化,我们的贪嗔痴。

            当然还有很多其它因素,以后有机会再一点点说,哈哈。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
            • 请问懒人对于玄胎,即内丹,如何看?
              本文发表在 rolia.net 枫下论坛最近看南师讲的六妙门,六妙法门包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。关于止息一段,是这样说的:

              一个人的精神思想专注某一点,呼吸自然和思想结合在一起,这叫专一精神。一个科学家思考某个问题时,或者一个文学家写一篇文章时,在集中思考的时候,呼吸差不多都停止了。
              懂了这个原理,那你修行时,把思想念头完全放空灵了,听其自然,而知道自己呼吸往来,这个就是安那般那了。然后思想完全没有杂念,完全空灵了,这个呼吸慢慢充满,它自己自然停止了,这个叫做止息。

              在别处看到,止息后其实是靠胎息,看胎息时,又看到下面一段:

              《道藏》
              胎从伏气中结,气从有胎中息。气入神来为之生,神去离形为之死。知神气可以常生,固守虚无,以养神气。神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相住,心不动念,无来无去,不出不入,自然常住,勤而行之,是真道路
              胎息经胎从伏气中结脐下三寸为气海,亦为下丹田,亦为玄牝。世人多以口鼻为玄牝,非也。口鼻即玄牝出入之门。盖玄者水也;牝,土母也。世人以阴阳气相感,结于水母,三月胎结,十月形体具而生人。修道者,常伏其气于脐下,守其神于身内,神气相合而生玄胎。玄胎既结,乃自生身,即为内丹,不死之道也。

              对于这个玄胎或内丹,你怎么理解的呢?更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
              • 这两个还没有亲自验证,所以也说不清实际是什么,但这两个之前的诸多阶段都已亲证,千真万确。
                本文发表在 rolia.net 枫下论坛玄胎在结内丹之后,结内丹之前先要打通周天,然后在丹田养气聚气。通周天之后会在脑海有大量气感,百会穴跳动,印堂呈一线鼓胀,口内生津(甜唾)。此时思维拓展很快,会出现高维视野,即开天眼。此时对所有经文和世间哲理的深入理解常常会让自己震惊,但这也只是过程而已,身心内外更玄妙的现象会次第发生,心理和生理超出常人范畴。

                对于打算修炼者来说,我只想说:每个人的进展和感受不同,不要追求别人说的神奇现象,因为追求来的肯定是幻觉,同时也入魔了。只有放弃对效果的追求,安心修炼,才能有真效果。到那时,才会恍然大悟,原来修炼前辈们说的是这个啊!

                关于止息和胎息,要到打坐入定中去体会。有了打坐入定的经验,配合全面修炼进展,在日常生活中也自然地对外界物质环境的依赖大为减少,不仅呼吸会非常缓慢轻柔,饮食和睡眠都如此,辟谷是自然而然实现的。

                这一切都和精气神的保养相联。精满不思淫,气满不思食,神满不思睡。

                要不要练功,自己体会,不是每个人都适合或者有足够因缘的。修炼不修炼,都对,不能勉强。道家修炼入魔比例很高,但进展快,还能达到高于佛家修炼的最高水平,佛家安全得多,但进展慢,止于空寂。

                对内丹和玄胎,我目前的粗浅理解是,根据量子物理,意识可以产生物质或影响,或者产生波粒二象性的高维存在。随着修炼者意识的专一和强大,生命力可聚集为一点,即为内丹。养内丹到一定程度,可以孕育出新的高维生命,即玄胎。玄胎为修炼者纯意识和生命力的体现,等长成后,可脱离三维世界的肉体,遨游高维宇宙,也可反过来影响物质世界。道家的羽化,藏传佛教的虹化,佛家的涅槃异象,都是类似玄胎的离开。有过入定和开天眼经验之后,对高维宇宙开始有所认识,所以我估计内丹和玄胎也是真的。

                但最后还是这句话,不能追求效果。佛家说,一切相皆幻象。有人问“出体”,西人圈子里经常有人玩 astral travel,说很容易。其实没有循序渐进的练气基础,astral travel没有意义,只相当于做梦,玩玩而已,还有危险。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
                • 多谢回答,
                  因为没有练习过道家功法的任何经验和基础,现在,以打坐为主,修六妙门,目前在随息阶段,估计会在此阶段有比较长的时间,才有可能止息,以及下一步。打坐确实是非常好的办法,虽然可能进展不太快,但相对安全,少付作用。尝试之后,发现打坐很适合我,而且特别,特别的感谢南师。对于六妙门,他的详细解说给我非常大的帮助,特别喜欢读他写的东西。

                  越来越深刻体会到,今生能得一付人形是多么的难能可贵,如果不好好珍惜,不去实证人体的奥秘,领悟生命的意义,真的是太可惜了!
                  • 好。
                    六妙门是佛家的方法,是很清静的道路,适合女士采用,到了后面几个妙门,功效难以言表。

                    《道藏》为道家,自然讲气,和佛家修炼其实是一体两面,都没有错。不论修那个法门,深入之后都会体会其它法门所说的东西,比如修佛家六妙门,也会出现道家行气聚气的现象。修道家气功,得气之路上必然会体会到六妙门所说的状态。
    • 再来说说,静心对人身体健康的极大好处。 +1
      什么是静心呢?就是说,让人的身体一直处于一个安稳,平静的状态。也就是说,没有大喜,大怒,大悲,大恸,这些东西。是比较平和稳定的。如果身体长期处于一种平和稳定的状态,那么对人身体的健康,是非常非常有好处的。这个是真实可信的,是个事实,这个事实,你自己是可以真实体验到的。因为当你的心,静到一定程度的时候,你的身体自然会知道,这时候你的身体自然就会有变化,它会把你身体里淤积的,那些阻碍你气血运行的东西,通通清理排泄掉。这样你的身体就畅通了,身体就会变得健康,甚至会消除以往固有的一些疾病。这个,每个人的身体都是可以做到的,只要是你能够静下心,到一定程度,自然体会到其中的妙处。根据静心的程度不同,体验的妙处各不相同。

      那么怎么才能够做到,静心呢,这就是佛和道一直都在说的,唯一的办法就是不争。想想看,无论你想为自己争点什么,必然使自己的情绪不稳,带来很多的烦恼。所以尽量减少或者不争。这个是要从心底里,确实明白不争的好处,才能做到彻彻底底的不争。其实生活中,真的没有那么多的是非对错,非争不可。
      • 静心的层次 +1
        心浮气躁,身体会不舒服,气定神闲,身体也感觉轻松,这是大家都感觉到的。为了让心静下来,大家去旅游美景,听音乐,练书法,涂颜色,甚至参加各种运动。在锻炼身体的同时,专心运动,也实现了让心静下来的功效。

        人的心神,总是杂乱纷纷,不能静下来。为了让心静,一般采用的办法是用一个念头才取代乱麻样的许多念头,比如时下流行的涂颜色。心静的感觉非常好,体验到其中乐趣的人会乐此不疲,以为是他做的这件事让他开心,所以有了所谓的爱好。其实做什么事无所谓,能让我们心静的事就会让我们喜欢。

        “静”就是“戒定慧”中的“定”。在心平静的时候,我们平时想不通的事可能会突然明白,这就是“慧”。

        普通人用一念取代万念获得的静,不能和佛道修炼者一念全无的静相比。一念全无的静,就是“入定”。在“定”中,修炼者得到的快乐和智慧,是超越人间所有享受和书籍的。所有说佛家的“空”和道家的“虚”中,有极乐,有无上的智慧。

        在身体健康方面,随着“入定”的深入,修炼者的经脉会逐步开通,打通任督二脉和奇经八脉,身轻似燕。有三句话很好地描述了修炼者打通气脉后的感受:

        “精满不思淫,气满不思食,神满不思睡。”

        这就是神仙的生活。
        • 两人讲的真好听!
          • 讲经天花乱坠,到头来毫无用处。
        • 还有吗?
        • 说的太好了!
      • 静心的感觉 +1
        当我们全神贯注快乐地做自己喜欢做的事情时,周围的一切好像都不存在了,时间也过得飞快。这个时候,是我们用一念取代了万念的时候,我们是幸福和智慧的。假设在这种快乐的时刻,把时间停止,用我们的心去感觉那个场景:

        面前是我们全神贯注正在做的事情,这件事情的周围,是一种空灵的状态。换句话说,在正在做的事情上有我们一个专注的念头在上面,而周围是没有念头的空灵。这个没有念头的空灵,就是佛家说的“空”。准确地说,佛家说的“空”是三个“空”字连起来,即“空空空”,其意思是三层递进的”空“,即“空无一物”,“没有空无一物的空间”,“没有想没有空无一物的空间的念头”。我们在专心的时候连想周围的念头都没有,就是佛家说的“空空空”。这时我们是幸福的。

        我们的快乐,其实不是因为眼前专注的事,而是因为眼前专注的事情把我们的注意力全部吸引到一个念头上,从而形成了这件事之外没有念头的“空”,而正是这个“空”给了我们快乐和健康。

        感受一下,我们静心的时候心是放松和自然的,因为有“空”的包围和滋养。
        • It makes sense!
        • 说的太对了,比喻的太恰当了!!
    • "人法地,地法天,天法道,道法自然"。说的到底是什么?
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛特别先提醒,"法"是说"效法"、"遵循"的意思。特别注意,"自然"绝不是"大自然"或"自然界",这个自然是,本来就是这样的。整句话,翻译一下就是说,人在生活中,要效法大地,厚德载物的品行,大地呢,要遵循宇宙、天体运行的总规律。这里的天,不是说天空。宇宙、天体的运行要遵循"道"的规律,而"道"本来就是这样的,没啥可说的了!

      接下来引用南怀瑾先生,巜老子他说》中的话,进一步解释,分享给大家。

      宇宙中何以 人能与“道大、天大、地大”同列为四大之一呢?这是因为人类的聪明才智,能够 “参赞天地之化育”,克服宇宙自然界对人存在不利的因素,在天地间开演一套渊 源流长的历史文化。

      既然人的地位有这么的重要,这么的特殊,下面老子便接着告诉我们做人做事 的法则,如何修道,如何行道。“人法地,地法天,天法道,道法自然”。这是老 子千古不易的密语,为老子思想的精华所在,懂了这番话的道理,也就差不多掌握 了修道、行道的关键了,在这里这个“法”字是动词,是效法、学习的意思。人要 效法大地,大地则依法于天,这里的“天”,是指有形的太阳系统的自然物理的天, 也就是天文学上的天体之天,它不是抽象的概念。地依法于天,天则要效法道,以 道为其运行的依归。那么,道又以什么为效法的对象呢?“道法自然”。

      那么老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这个“自然”的确实 含义又是如何呢?答案很简单,“自然”二字,从中国文字学的组合来解释,便要 分开来讲,“自”便是自在的本身,“然”是当然如此。老子所说的“自然”,是 指道的本身就是绝对性的,道是“自然”如此,“自然”便是道,它根本不需要效 法谁,道是本来如是,原来如此,所以谓之“自然”。

      话说回来,老子说“人法地”。人如何效法地呢?人要跟大地学习很难。且看 大地驮载万物,替我们承担了一切,我们生命的成长,全赖大地来维持,吃的是大 地长的,穿的是大地生的,所有一切日用所需,无一不得之于大地。可是,我们回 报它的是什么?只不过是死后一把又脏又臭的腐烂掉的脓血和败坏了的朽骨头罢了。

      人活着时,不管三七二十一,将所有不要的东西,大便、小便、口水等等乱七 八糟地丢给大地,而大地竟无怨言,不但生生不息滋长了万物,而且还承载了一切 万物的罪过。我们人生在世,岂不应当效法大地这种大公无私、无所不包的伟大精 神吗?

      再者,我们效法大地,除了上述的道理之外,同时还要了解大地自久远以来运 动不止的意义。地球永远在转动。地球一天不转动,甚至只消一分一秒停止,我们 人类和其他万有的生命,都要完结。

      我们人欲效法大地,就应该如《易经》卦辞所言: “天行健,君子以自强不息”。“行健”,是天地的运行转动,永远是健在地前进, 所以人要效法它的勇往直前的精神,一分一秒绝不偷懒,时时刻刻向前开创,永远 生机蓬勃,永远灵明活泼,这才是合乎大地所具有的“德行”。

      老子呢?他说道就是道,自然就是自然,此外再也没有一个由来,既没有为什 么,也不是为了什么,本来就是这样,原封未动;无始无终,无前无后,不生不灭; 而由这个不生不灭中,本然而创造了宇宙天地和万有生命的生生灭灭的现象,产生 了时间、空间前前后后的无意识的意识。

      我们人体是个小宇宙、小天地,在这个宇宙天地里,气机如何运行,血液如何 流通,一切均有固定不易的法则,分秒不能勉强,不可勉强,不必勉强,假使真懂 了这种道理,自己便会明白怎么来修道摄生养命,但是总归结的道理,不外老子的 “人法地,地法天,天法道,道法自然”。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 老子说这话,是因为人们总是不遵循自然规律,当然也就得不到自己想要的结果,于是就痛苦。人生一切苦难都来自我们看不见和不遵循自然规律。 +1
        本文发表在 rolia.net 枫下论坛那么自然规律是什么呢?是什么阻碍了我们看见自然规律呢?

        自然规律就是我们发现的各种科学规律,还有因各种原因我们还没有发现的规律。

        阻碍我们看见自然规律的障碍,是自我意识。我们的自我意识在极端情况下表现为各种情绪化的冲动和偏颇,最典型的就是赌气,明明知道自己错了,可还是要赌气坚持错误。还有很多我们不自知的出于潜意识层面的情绪化偏见,比如说“情人眼里出西施”。佛祖发现了这个人性的大弱点,所以传教,告诉人们,大家因为七情六欲,因为贪嗔痴而堕入颠倒梦想的世界。

        要看见和遵循自然的规律,并不容易,先要悟。

        悟,对于普通人来说,是恐怖的。当我们面对最亲的家人,住着漂亮的房子,做着体面的工作,所有这些都让我们开心,而悟要去掉所有感情色彩,让我们拥有的所有美好的一切失去我们熟悉的美丽,谁原意悟?

        因为这个原因,悟者大都在苦难中悟道,当失去了一切,对生活无所执着的时候,我们才会真正客观的看待这个世界。当在工作和生活中越来越成功的时候,我们不幸地离悟道也越来越远了。

        而只有悟道者才知道悟道的快乐是世间所有亲情、成功和享乐不可以比的。极乐,需要人们自己去体会。

        《道德经》说:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。” 学习知识每天都要增加一点,寻求道,每天都要把自己的所拥有的减少一点,减少了又减少,直到什么也不做什么也没有(无为),这样,虽然什么也不做,什么也没有,但该做的都做了,该拥有的都拥有了(无为而无不为)。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
        • :)
    • 为何道不可说
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛因为任何一句话,看的角度不同,看的层次不同,理解就不同。苏轼说:

      横看成岭侧成峰,
      远近高低各不同。
      不识庐山真面目,
      只缘身在此山中。

      视角决定看法,立场决定态度。我们说话都以自我、家庭、社会甚至人类的利益为立场。如果我以自我为立场说话,家人会认为我自私,如果我以家庭为立场说话,社会会认为我自私。而反过来,如果我以社会或人类的立场来说话,家人会认为我多管闲事。所以道家不争,因为任何观点的差别,都是视角或立场的差别。连正确与错误都没有什么可争辩的,那么道是什么还有什么可说?

      道不可说的根源在于“我”。一旦一个人开口讲道,必然是“我”在讲,在以“我”为视角描述这个自然。换句话说,对自然的描述,是自然在“我”心中的投影,这个投影必然会因为“我”所处的位置,是片面的。道既然是全面的,必须没有“我”的视角,去掉了“我”,也就没有道在“我”心中的投影,也就更没什么可说的了。

      《道德经》全篇,除了开头点明道不可说,名无常名外,都在举例跳出普通人看问题的常见视角,让人们意识到自己的偏颇之处,而不是说《道德经》见解的正确。最终目的是让人们意识到“道”的无我无常的真谛,即佛家讲的三法印————无我,无常,涅磐寂静。

      而这个规律本身,因为被讲出来了,就不是道,但同时也是道。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 确实是这个道理,老子自己也说,"知者不言,言者不知”。
        而唐代的诗人白居易,作过一首诗, 也说老子:

        言者不如智者默 此语我闻于老君
        若道老君是智者 如何自著五千文

        本来也是说,老子根本不想写,但为了出关,不得不写。尽管不可说,不能说,还是说的好。如果都不说,那这种好东西,不就彻底失传了吗?
        • 没有老子和《道德经》,大道并不会失传。
          道家并不始于老子,在老子之前几千年,道家思想和修炼方式就已经成形,只是因为当时文化交流不便,也没有一个名分。据说老子有个老师叫常樅,在临死是教育老子说柔弱胜刚强。

          春秋时期因为老子当时比较有名气,被名气逼写了《道德经》,后来汉代张道陵因佛教的盛行,仿佛教的形式创立道教,尊老子和《道德经》为祖师和经典,才有了现代对老子和《道德经》的推崇。大道无形,修道和得道者无数,大多数为隐士(小隐隐于林,中隐隐于市,大隐隐于朝)。孙子的老师鬼谷子也是其中之一。再往上追溯,尧的老师许由也是。

          道家和佛家都认为,真实的世界即实相,也就是道就摆在每个人的面前,只要人们擦干净眼睛就能看见,所以道无始无终,就没有所谓的开始和结束,就更没有失传一说。

          道家不说,佛家说得很详细,比如佛家修炼成就分大中小三乘,小乘是“声闻”,即听别人讲道而开悟,中乘是“缘觉”,即自己在因缘中自行觉醒。
    • 请问出体过么?
      • 的确有神通,但对于没有获得神通的普通人来说,谈神通没有意义,因为如果为了追求神通而修炼,获得的是幻觉,不是神通。必须为了练而练,才能无为而无不为。
        随着修炼的深入,各种神通会一步步展现,但问题是,只有获得神通的人才真正明白大家说的各种神通的真正意义。普通人的理解常常是错误和充满感情色彩的,而要获得神通,首先去掉的就是感情色彩,即七情六欲。静下来,一念不起,这时气脉开始运行,推动大脑的潜力展开,神通出现。这时如果心里出现一丝高兴自己有了神通的念头,神通就消失了。以后如果沮丧自己没有了神通,神通就不会回来,只有等不在乎有没有神通,彻底放下时,神通才会回来。神通是走平衡木,不仅很难保持心念的纯净,万一出偏掉下来,会有些不好的后果,这就是走火入魔。因为这个原因,有神通的人不会向别人展示,只是默默地使用。如果问起,一般也会否认。

        修炼是条艰险的路,每过一关,尸横遍野。对于普通人,如果因缘未到,没碰上你的法门,就应该随波逐流,了此一生,也是正道。要是碰巧进了法门,踏上不归路,死也甘心,也可以说是一种中魔。做与不做,全都正确。

        这种全都正确的观点,也是道家不争的原因。不争,才是超越二元对立,是更高的智慧。
        • 其实你不用假设普通人理解不了。现在时代不同了,人类意识正发生巨大的转变。所谓“一念不生”或类似的状态,越来越多的人能够相对容易的达到。随之而来,很多人都多多少少有了些特异功能。信息透明,普通人才能认识到发生在自己身上的转变。
          • 现在技术发展,以前看起来是神通的事现在凭技术很容易做到。但修炼界讲的神通是不依赖外在技术手段的。真正内在的“一念不生”必然伴随着辟谷,可以长期关禁闭而不会烦躁痛苦。这在当下社会,若处于信息真空状态,没有多少人能受得了。
            • 这个和我的个人经验以及看的信息不符,也许我们在谈论不同的事情。
        • 你写的,一大半我都很认同。